الصفحه ٢٢ :
فجاء في النهاية لابن الأثير : أن عمر
بن الخطاب قال للنبي : إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ! أفترى
الصفحه ٤٤ : الجارية ثم دعا بطست فيه ماء ، فقلنا له : يا أبا عبدالرحمن أنظر فيها فان فيها أحاديث حساناً ، قال : فجعل
الصفحه ٥٨ : يفتي
بالمتعة ، فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك ، فانك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى
الصفحه ٦٧ : الأزمنة عداوة لأهل البيت ، وهذا يعني أنّهم منعوا تدوين حديث رسول الله ، ثمّ شرّعوا الرأي في دائرة الفراغ
الصفحه ٦٩ : الله طبق الصحف والمدوّنات عندهم عن رسول الله.
وعليه فالأحاديث عند الشيعة الإماميّة
هي أقرب إلى سنة
الصفحه ١٢ :
وانك قد وقفت في النص الثاني على منع
الخليفة الصحابة من التحديث خوفاً من الاختلاف ، فكيف به لا يخاف
الصفحه ٤٩ : يقول لهم ( أقلّوا الرواية عن رول الله صلىاللهعليهوآله
وأنا شريككم ) ، وقوله ( أقلّوا الرواية عن رسول
الصفحه ٦٥ :
التدوين الحكومي.
أما المرحلة الأولى : فجاءت بعد تسليم
كون طمس الفضائل دخيلاً في المنع ، لعجزهما الفقهي
الصفحه ٢٦ :
دُونِ
اللهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )
(١) ، وفي آخر :
( فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ
الصفحه ٧٧ :
كثيرة في الزهد
والفضائل وغير هذا فلم أخرجها.
وبلغت أحاديث هذه المجموعة (٥٢٧٤) حديثاً
، فلو قيست
الصفحه ٤٠ : قوله صلىاللهعليهوآله : « رحم الله امرءاً
سمع مقالتي فوعاها فبلغها عني فرب حامل فقه إلى من هو أفقه
الصفحه ٢٩ : لصريح القرآن في سبع آيات من سبع سور منه بأنّه عزّوجلّ خلق العالم في ستة أيام ، إذ جاء عن أبي هريرة عن
الصفحه ٤٥ : ودخول أمه على النبي صلىاللهعليهوآله (١).
وفي نص آخر : والله لقد رأيت عبدالله وما
أراه عبد آل محمد
الصفحه ٤٧ : المحتمل ـ بعد هذا ـ أن يكون قول الخليفة الأوّل ( إنّكم تحدّثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها ، والناس
الصفحه ٩ :
أما الجواب عن السؤال الأول
فأولاً
: يمكن أن ننتزعه من جملة عائشة : ( جمع
أبي الحديث عن رسول الله