الصفحه ٦٠ : نعمان
المغربي في شرح الأخبار ( / ٩٠ ) : أن سائلاً سأل الصادق فقال : يا ابن رسول الله من أين اختلفت هذه
الصفحه ٢٠ :
__________________
وقد ذهب إلى هذا الرأي كذلك
بعض المشايخ في الأزهر والكتّاب في مصر
الصفحه ٣٥ : في حجيّة السنة (٢) ، وصبحي
الصالح في علوم الحديث (٣)
، والدكتور مصطفى الأعظمي في كتابه دراسات في
الصفحه ٦ :
محمد سيد طنطاوي
شيخ الأزهر رأي علماء الأزهر في مسألة تقريب العلوم بالجامعات
الصفحه ٦٣ : الرجال بدأ باثنين ثم ثلاثة ثم أربعة ثم عشرة ثم إلى جميع الصحابة ، أي أنهم شرعوا التعددية في حين نرى الله
الصفحه ٥١ : ب ـ تمورا ـ ١٤ ب ( أنَّ الأمّة التي تروي مشافهة ليس لك الحقّ في إثباتها بالكتابة ) (٢).
٥ ـ حبسه بعض
الصفحه ٧٨ : المنع ، وعدم امتلاكهم الشجاعة الكافية للتصريح بخطأ الخليفة وبيان الحقائق في هذا السياق.
وصلّى الله على
الصفحه ٤١ : المذهبية [ أنظر : دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للأعظمي ، وكتاب (شاخت) :
[ The origin of
الصفحه ٤٢ : : كتاب السنة ومكانتها للسباعي ، ودراسات في الحديث النبوي للأعظمي ، والحديث والمحدثون لأبي زهو.
الصفحه ٧٩ :
دليل الكتاب :
مقدمة الناشر
الصفحه ٤٦ :
طالب وأهل البيت عليهمالسلام ؟!
وعليه ، فنحن لا نقبل أن يكون ما علّله
كتّاب الشيعة هو السبب
الصفحه ٤٣ :
السبب السابع :
ما ذهب إليه غالب كتّاب
الشيعة
أما ما قاله غالب الشيعة فملخصه : أن
الصفحه ١٤ : فيه أثر من الكتابة ، وهذا ما لا يريده الخليفة ، فاتخذ أسلوب الحرق لكي لا تبقىٰ جذور لتلك المرويات عند
الصفحه ٥٢ :
في خطبة له أوردها
ابن شبّة في منع عمر للصحابة من التحديث : ( إنَّ حديثكم هو شرّ الحديث ، وإنّ
الصفحه ٥٩ : ترى الخليفة يصرح بجرمهم ـ حين أراد حبسهم عنده في المدينة ـ بأنهم أكثروا الحديث عن رسول الله أو أفشوا