الصفحه ١٧ : أحاديث رسول الله بقولها : ( حسبكم القرآن ).
وقد كان رسول الله قد نبأ في حديث
الأريكة بمجيء من يجلس على
الصفحه ٢٥ : كلام الرهبان في شيء ، فكلام الرسول هو المبين لأحكام الله ، أما كلام الرهبان وموقفهم فهم الذين حرفوا
الصفحه ٢٩ : لصريح القرآن في سبع آيات من سبع سور منه بأنّه عزّوجلّ خلق العالم في ستة أيام ، إذ جاء عن أبي هريرة عن
الصفحه ٣٨ : كلام الإمام علي عليهالسلام في نهج البلاغة وعند إشارته إلى أسباب اختلاف النقل عن رسول الله
الصفحه ٤٢ : .
__________________
الأحاديث الصحاح
ليست ثابتة الأصول والدعائم ، بل هي مشكوك فيها ويغلب عليها صفة الوضع [ دراسات في الحديث
الصفحه ٤٣ : والهاشميين مكاناً في النظام السياسي الجديد ، بل سعى لسلب كل ما يتكئون عليه ، فلا يبعد أن تكون قرارات عمر في
الصفحه ٥١ :
صدورهم يقرؤونها
وكان مَنْ قَبْلَهُمْ يقرؤون في كتبهم نظراً ولا يحفظونها فاجعلهم أُمّتي ، قال : تلك
الصفحه ٥٣ :
مفهوم ( بيننا
وبينكم كتاب الله ) و ( حسبنا كتاب الله ) و ( لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً ) لما فيه
الصفحه ٥٨ :
وإن تكرار هذه الحالة كانت تؤدي إلى
التشكيك في قدراته العلمية ، ومنه التشكيك في صلاحيته للخلافة
الصفحه ٥٩ :
يروحون في الحج تقطر
رؤوسهم (١).
وقد أنكر عمر بن الخطاب على البعض
لافتائه من عند نفسه بقوله : كيف
الصفحه ٦١ : أخذ يزداد شيئاً فشيئاً
بمرور الأيام ، في حين لم نر
__________________
السؤال عن واحد كما
كان ذلك
الصفحه ٦٧ :
فمن شاء المزيد
فليراجعه.
وبعد هذا ، فلا يمكن حصر سبب منع تدوين
الحديث في المخالفة مع فضائل أهل
الصفحه ٦٩ : التدوين فقط ، ولم يحكّم فيها الاجتهاد والرأي.
وأمّا الأحاديث عند أهل السنّة والجماعة
فقد مرّت بمراحل
الصفحه ٧٠ : إلى هذا اليوم ، وإنّ الاختلاف في الفقه بنظرنا يرجع إلى اختلاف آراء الصحابة وما شرّع جراء المنع ، حتّى
الصفحه ٧٤ : بعد أيّما استغلال فأثّرت في عقائد وفقه المسلمين.
١٢
ـ اختصاص المدوّنات المتأخّرة زمنيّاً
بقسط كبير