الصفحه ٥١ : والسلفيّة للروحانيّ : ٩٧ ، تاريخ التشريع الإسلاميّ للفضليّ : ٤٠ ، والصحيح من سيرة النبيّ للعامليّ.
الصفحه ٤٠ : قوله صلىاللهعليهوآله : « رحم الله امرءاً
سمع مقالتي فوعاها فبلغها عني فرب حامل فقه إلى من هو أفقه
الصفحه ٢٩ : الضعيف والصحيح من الأخبار ، بل يجب عرض الخبر على الأصول الثابتة والأخبار المتواترة ولحاظ تطابق ذلك معها
الصفحه ٧٣ : سيرة
الشيخين كأصل ثالث في التشريع ، وعدّه قسيما لكتاب الله وسنّة نبيّه صلىاللهعليهوآله
، وقد تبيّن
الصفحه ٥٤ :
إنَّ التأكيد على سيرة الشيخين في
الشورى ، وسماح عثمان ومعاوية في الاكتفاء بالأحاديث التي عُمِل بها
الصفحه ٤١ : المنسوبة إلى العصر الأول مفتعلة.
/ من بحوثه Muhammadaniche tudiee : باللغة
الألمانية /
ويذهب إسماعيل بن
الصفحه ٤٤ : : ٥٤ ].
إذن المنع جاء لما في الصحيفة
من أحاديث حسان في أهل بيت النبي صلىاللهعليهوآله !!
(١) لما
الصفحه ١٣ : ، بل إن السيرة العقلائية قاضية بالأخذ بخبر الثقة العدل ، ولا يسقط خبره بمجرد احتمال الكذب والسهو فيه
الصفحه ٤٥ :
موسى : قدمت أنا
وأخي من اليمن وما نرى ابن مسعود إلاّ أنّه رجل من أهل بيت النبي ، لما نرى من دخوله
الصفحه ٢٨ : ) (١).
وقال الشريف المرتضى من علماء الإمامية
في جواب ما روي في الكافي عن الصادق في قدرة الله : ( اعلم أنه لا
الصفحه ٧٥ : المدوّنين الذين ثبتت عنهم نقولات أُخرى ثابتة صحيحة نابعة عن منهج التدوين.
١٥
ـ خفاء الكثير من الأحكام
الصفحه ٧٧ : مخلوطةً بالصحيح الوارد عن النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فلذا يعسر التوفيق بين المذاهب في أكثر المسائل
الصفحه ٣٠ :
بالدواة والكتف » (١) ، أي أنّه كان يدعو إلى التحديث
والتدوين.
وقد جاءت آيات كثيرة في القرآن
الصفحه ٤٧ : بين أقوال المجتهدين وسنّة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، كان من البديهيّ أن يكثر التحديث عن النبيّ
الصفحه ٥٨ :
وإن تكرار هذه الحالة كانت تؤدي إلى
التشكيك في قدراته العلمية ، ومنه التشكيك في صلاحيته للخلافة