الصفحه ٤٣ :
السبب السابع :
ما ذهب إليه غالب كتّاب
الشيعة
أما ما قاله غالب الشيعة فملخصه : أن
الصفحه ٦٣ : بسنّتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي (١)
، وقد رووا حديث العشرة المبشرة ، ثم أصحابي كالنجوم ، أي : أن فقه
الصفحه ٨ : أبي مُلكية وفيه : أن
الصدّيق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال : إنكم تحدّثون عن رسول الله أحاديث تختلفون
الصفحه ٥١ : ب ـ تمورا ـ ١٤ ب ( أنَّ الأمّة التي تروي مشافهة ليس لك الحقّ في إثباتها بالكتابة ) (٢).
٥ ـ حبسه بعض
الصفحه ٢٢ : ، فقال صلىاللهعليهوآله
: « والذي نفسي بيده لو أن موسى أصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظي
الصفحه ٦٥ : يسبب تخطئة الصحابة إياه حتّى ربات الحجال له ، وهذا هو الذي دعاه ليمنع تدوين الحديث حسب التفصيل الذي
الصفحه ٧١ : غلق باب التفسير البياني الذي يصبّ في نفس المعصبّ ، متذرعين في ذلك بأوهن الذرائع.
٥
ـ فتح باب
الصفحه ٥٨ : ، وفي المقابل تقوية الجناح المقابل له برجوع الناس إليهم.
فكان عليه أن يحدّد التشريع بنفسه ، فقام
أولاً
الصفحه ٤٠ : منه » ؟ ألم يعنِ أنّه صلىاللهعليهوآله سمح بنقل قوله
على ما هو عليه إلى من هو أفقه منه ؟
ولو لاحظت
الصفحه ٦١ : الله ولا عرفوه ، وذلك أن الشيء من الحلال والحرام والأحكام يرد عليهم فيسألون عنه ولا يكون عندهم فيه أثر
الصفحه ٧ :
السبب الأوّل :
ما نقل عن الخليفة أبي بكر
أما ما طرحه الخليفة الأول ، فيمكن أن
ننتزعه
الصفحه ٩ :
أما الجواب عن السؤال الأول
فأولاً
: يمكن أن ننتزعه من جملة عائشة : ( جمع
أبي الحديث عن رسول الله
الصفحه ٤٥ :
موسى : قدمت أنا
وأخي من اليمن وما نرى ابن مسعود إلاّ أنّه رجل من أهل بيت النبي ، لما نرى من دخوله
الصفحه ٤٧ :
مراحل المنع
وإليك الآن توضيح المراحل الثمان
الفكرية التي مر بها منع تدوين الحديث
الصفحه ٥٧ :
السبب الثامن :
بيان ما توصلنا إليه
أما الآن فلنشرح ما نذهب إليه :
نحن نعلم بأن