الصفحه ٣٥ :
السبب الثالث :
ما ذهب إليه ابن قتيبة وابن
حجر
وقد أرجع هؤلاء سبب إهمال الحديث إلى
الصفحه ١٨ : القرآن) (١)
، وفي آخر ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله ) (٢)
، وفي ثالثة : ( ألا إن ما حرمته هو ما حرمه الله
الصفحه ٧٩ :
دليل الكتاب :
مقدمة الناشر
الصفحه ٧٨ : والثقافة الأصيلة ، بادّعاء أنَّ الدين هو مبعث التخلّف ومنع الشعوب من الرقيّ الحضاريّ.
٢٣
ـ تمحّل الكتّاب
الصفحه ٨ : فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافاً ، فلا تحدثا عن رسول الله شيئاً ، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب
الصفحه ٤٥ : جزءاً واحداً ) و ( علي أعلم بالواحد منهم ).
(٥) كروايته : ( ان
فاطمة أحصنت فرجها فحرّم الله ذريتها
الصفحه ٢٨ : ) (١).
وقال الشريف المرتضى من علماء الإمامية
في جواب ما روي في الكافي عن الصادق في قدرة الله : ( اعلم أنه لا
الصفحه ١٢ : ، وهو ما ستعرفه لاحقاً ، فقال : ( لا تحدثوا عن رسول الله شيئاً ).
أما الجواب عن السؤال الثالث
:
كيف
الصفحه ٦٥ : .
الثانية
: فترة من سار على نهجهما ، كعثمان
ومعاوية.
الثالثة
: فترة الحكم الأموي بعد معاوية وحتى عصر
الصفحه ٦٦ : أنهما نهيا عن التحديث عن رسول الله إلاّ بما عمل به على عهد الشيخين.
وأما المرحلة الثالثة : فهي مرحلة
الصفحه ٧٣ : سيرة
الشيخين كأصل ثالث في التشريع ، وعدّه قسيما لكتاب الله وسنّة نبيّه صلىاللهعليهوآله
، وقد تبيّن
الصفحه ٣٦ :
وجود المؤهل للكتابة
عند العرب ، بل وجود الكتبة عندهم ، إذ لا يعقل أن يخاطب الرسول جمعاً ليس لهم
الصفحه ٣٠ : العزيز
داعية إلى الكتابة والقراءة ، كقوله تعالى : ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا
يَسْطُرُونَ )
(٢) وقوله
الصفحه ٣٢ : النبي كان يبعث أعيان الصحابة معلمين ومنذرين وكان يأمر بعضهم بالكتابة ؟
نعم ، إن عرب الجزيرة كانوا
الصفحه ٣٣ : بعده ، ونهيه عن الكتاب والتحديث ، كنهيه رسول الله من كتابة الكتاب الذي أراده حين مرضه ، وتمزيقه لكتاب