الصفحه ٢٢ : من الأمم وأنا حظكم في النبيين » (٢).
وهناك نصوص أخرى مختلفة في المتن والسند
تدل على ما قلناه ، يمكن
الصفحه ٢٧ : سؤالاً طالما سمعناه من
الأعلام في كلماتهم وأقوالهم ، إذ قال ابن حزم وغيره : ( وهذا ما لا يحل لمسلم أن
الصفحه ٢٨ : في الإمام أبي حنيفة ، وفي المجلد الأول منه أسماء الذين طعنوا في الإمام مالك ، وقد جرح الحافظ العراقي
الصفحه ١٩ : في القرآن ، بل إنّ السنة هي التي وضحت لك ذلك وأمثاله (١).
ومثل هذا ما قاله أمية بن عبدالله بن
خالد
الصفحه ٤٤ :
يخالف التحديث
والتدوين ، ونحن قد ذكرنا في كتابنا منع تدوين الحديث أنّه كان من المحدثين
الصفحه ٦٠ : نعمان
المغربي في شرح الأخبار ( / ٩٠ ) : أن سائلاً سأل الصادق فقال : يا ابن رسول الله من أين اختلفت هذه
الصفحه ٣٥ :
السبب الثالث :
ما ذهب إليه ابن قتيبة وابن
حجر
وقد أرجع هؤلاء سبب إهمال الحديث إلى
الصفحه ٣٦ : قدرة الكتابة بقوله : « لا تكتبوا ».
وقد ثبت في التاريخ وجود كتّاب ، كزيد
بن ثابت وعلي بن أبي طالب
الصفحه ٧٩ : الخليفة عمر بن الخطاب ......................... ٢١
السبب الثالث ما ذهب إليه ابن قتيبة وابن حجر
الصفحه ٤٠ : وحسن إسلامه وشهادته في آخر الأمر [ طبقات ابن سعد ٤ / ١٣٧ ].
ولاحتياط يخالف التسرع
والاجتهاد ، وقد ثبت
الصفحه ١٧ : وفاته صلىاللهعليهوآله
على الخليفة الأول ، لقول ابن أبي مليكة في مرسلته : ( إن الصدّيق جمع الناس بعد
الصفحه ٧٧ :
كثيرة في الزهد
والفضائل وغير هذا فلم أخرجها.
وبلغت أحاديث هذه المجموعة (٥٢٧٤) حديثاً
، فلو قيست
الصفحه ١٨ :
لقول ابن أبي ملكية
: ( جمع الصدّيق الناس بعد وفاة نبيهم ... ) ، يرشدنا إلى وجود سرّ في نقله
الصفحه ٢٣ :
مما يحتمل في الأمر أم يكون الخليفة قد
حدثت في نفسه هزة عنيفة من جراء هذا النهي ، فمثله مثل أسامة
الصفحه ٣٢ :
دليلاً في المنع ؟
فترى كل واحد منهما يأتي بتعليل يختلف عن الآخر ، ألم يعلم الشيخان وغيرهما أن