الصفحه ٢٠٣ :
بالموقف الانطلوجي
الواضح من إشكاليتي الوجود والماهية او حقيقة أصالة إحديهما (١).
وكما كان علم
الصفحه ٦٢ : أسانيدها ونكارة متونها ولا سيما ما يورده كثير من القصاص المتأخرين وغيرهم فكثير منه موضوع لا محالة وفي
الصفحه ١٨٣ :
فاطمة عليهاالسلام ، بحيث تخلفوا عن
بيعة أبي بكر وهم قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي
الصفحه ١٢١ : الحديد وهو يحدد هذه الأسباب :
إن طلحة والزبير لما أيسا من جهة علي عليهالسلام ، ومن حصول الدنيا
من قبله
الصفحه ٢٤٨ : الاثنىٰ عشر وكذلك فإن تسلسل أئمة آل البيت يجيب على الإشكال بسهولة تامة ولا يعيش التشيع الامامي الاثنا عشري
الصفحه ١٧١ : السلطة هو جزء من هذا المجتمع ، او ما اصطلح عليه بالجماعة ، وأي واحد معارض فهو خارج عن الجماعة ومحكوم عليه
الصفحه ٥١ : أقانيم لا تتحول ولا تتبدل وثم يقول هذا ما وجدنا عليه آباءنا ؟
إن للعقل أهمية تجعله مسؤولا عن تثبيت
هذه
الصفحه ١٩٢ : ، وبديع لطائف
صنعته ، أن جعل من ماء البحر الزاخر المتراكم المتقاصف ، يبسا جامداً ثم فطر منه أطباقا ففتقها
الصفحه ١٤٨ : عباس هو الذي أطلق عليها هذا الإسم مما رآه من هول عظيم ، وخصوصاً أنه في حضرة الرسول الكريم حيث يقول
الصفحه ١٠٤ : في رموز هذه المدرسة وتراثها المعرفي.
ولا غرابة أن نجد في التاريخ علماء
أخرجوا هذه الطائفة من حظيرة
الصفحه ٢٥٤ : الْجِنَّ وَالْإِنسَ
إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )
(١) والذي يبرهن على السيادة المطلقة للقدرة الإلهية ، وكذلك تحقق
الصفحه ٦٠ : عليه بالكذب ، من قبيل روايات سيف بن عمر التميمي حيث لم يكتف ابن كثير بأخذ الرواية عنه بل ترحم عليه
الصفحه ٢٤١ : كتاب الله وعترتي ، وأنه لم يؤمر عليه أمير قط ، وقد امرت الامراء علىٰ غيره (١).
يبقىٰ هذا عرض مختصر
الصفحه ١٨٦ : قط من الثورات الشيعية ، وثاني شيء هو أن القاعدة الفكرية قد تأسست مع أقوال الرسول وخطب الامام علي
الصفحه ١٨٧ :
حول خير البرية : هم أنت يا علي وشيعتك (١).
وقد تعدد ذكر هذا الخبر عند الكثير من
العلماء ، فقد ذكره