الصفحه ٦٠ : يقيس أي حكم يعرِّف ; أي يستعمل « مفاهيم جامعة » ، و « يؤلف مباحثات » أي يفترض « قيمة محورية » ، « او
الصفحه ٣٩ :
التابعين في الإسلام
وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب وابن
الصفحه ٧٦ : بعدما انحنت للظلم فاستشهد التابعي الجليل سعيد بن جبير. إذن كل هذا الإحياء الديني حركته ثورة الإمام
الصفحه ١٨٢ : أمر واحد ، ويقال تشايع القوم إذا تعاونوا ، وربما يطلق علىٰ مطلق التابع (١)
وقد استعمل الله هذا اللفظ
الصفحه ١٩٤ :
الدؤلي بتكليف من
أمير المؤمنين علي عليهالسلام.
وكان أبو الاسود الدؤلي من التابعين
الصفحه ٢٥٠ : كل ليلة فيعلمه وكان تابعه حيثما حل وأرتحل فقد قال الامام عن نفسه : « ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر
الصفحه ١١٩ : عثمان وخصوصاً معاوية فما علاقته باستلام الحكم واستبداده به فيما بعد ؟
طلحة
والزبير في مواجهة الإمام
الصفحه ٢٠١ : بالإضافة إلىٰ
هشام بن الحكم ، زرارة بن اعين ... وفي القرن الثالث الفضل بن شاذان والحكم بن هشام بن الحكم
الصفحه ١١ : الإسلامي.
وأحد الأمثلة الواضحة التي تدل
علىٰ اعطاء المؤرخ الحكم قبل التفصيل في الخبر مثلاً : ما أورده
الصفحه ١١٧ : تحركه دوافع شخصية فالزبير وطلحة ممن كانا يطمعان في الحكم وأما معاوية فهو محب للحكم.
لكن الغريب هو أن
الصفحه ٢٠٠ : نص كلام هشام ابن الحكم :
... فقال ( أي الإمام الصادق عليهالسلام ) للشامي كلّم هذا
الغلام يعني هشام
الصفحه ٢١٠ :
إن نظرية الحق الإلهي هي نظرية الحكم
المطلق والمرتبط بالشرعية الدينية ، إذ التقت الكنيسة ممثلة
الصفحه ٢١٧ : ، ولقد عبر الشهرستاني علىٰ كون الحكم في الإسلام من أكثر المسائل التي استلت فيها السيوف وأُريقت فيها الدما
الصفحه ١٨ : بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )
[ النحل : ١٢٥ ].
لننسىٰ آلام
الصفحه ٦٣ : الفجور ، والتواطئ علىٰ معاندة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
ومضادتهم في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس