الصفحه ٢٤٣ : الخطاب كان مستنداً إلىٰ ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد فقال : إعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم
الصفحه ٢٤٩ : محمّد ، ثم موسىٰ بن جعفر ، ثم علي بن موسىٰ ، ثم محمد ابن علي ثم علي بن محمّد ، ثم الحسن بن علي ، ثم
الصفحه ٦ :
ابن كثير والإمام علي عليهالسلام ...................... ١٠٣
الإمام علي عليهالسلام
والمؤاخاة
الصفحه ٢٣ : نظر المؤرخ ، وذلك علىٰ حد قول ابن خلدون : إن التاريخ نظر لا مجرد رواية (١)
، ومنه يصبح نظر المؤرخ هو
الصفحه ٣١ : ، وابن حزم علىٰ مستوىٰ الفقه ، والشاطبي علىٰ مستوىٰ الأصول ، مما جعل قراءته تنطلي ببُعد ايديلوجي يغيب
الصفحه ٣٨ : الحظوة والأعلمية ، وعلىٰ رأسهم علي ابن ابي طالب عليهالسلام
، حيث أن البخاري أخرج لأبي هريرة أكثر مما
الصفحه ٤٢ : اليوم يعيش علىٰ أفكار ابن حجر العسقلاني ( مات ٨٥٢ هـ / ١٤٤٩ م ) وأسلافه بخصوص موضوع الصحابة هذا علىٰ
الصفحه ٤٦ : ومخالفة أحكام الله بل فيهم المنافق والناكث لعهده ، فعن حذيفة ابن اليمان رضياللهعنه
ـ صاحب سرّ رسول الله
الصفحه ٤٨ : بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ) (٢).
وأخرج ابن ماجة في سننه قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٩ : ابن ماجة : ٤
/ ٣٣٣ ، ط ٢ ، سنة ١٩٩٧ ، دار المعرفة. واخرجه مسلم أيضاً.
(٢) حسن حنفي من
العقيدة إلىٰ
الصفحه ٨٧ : وخمسمائة ولم يستوعب ابن أبي زرعة الباقي ، ومما لاشك فيه أنّ عدم معرفتهم ليس دليلاً علىٰ عدم وجودهم.
الصفحه ٩١ : تحمله من دلالات ومعاني وبالتالي تخليص النفس من الدفاع والبحث عن الانتصار.
وقد كان ابن كثير أحد هؤلا
الصفحه ١٠٢ : هو الحال مع مؤرخنا ابن كثير.
الصفحه ١٠٣ :
ابن
كثير والإمام علي عليهالسلام
إن الامام علي عليهالسلام يمتلك شخصية متكاملة
من جميع
الصفحه ١٠٤ : ) (١)
______________
(١) الشورىٰ : ٢٣
ويرجع في تفسير هذه الآية إلىٰ ابن كثير : ٤ / ١٤١ ، الكشاف للزمخشري : ٤ / ٢١٩ ، الشوكاني