الصفحه ٦٦ : هذه القضية هو المؤرخ الذي يسمي الأشياء ، فيقول هذه سابقة وهذه لاحقة بالنظر إلىٰ قضية مطروحة مجموعة من
الصفحه ٦٧ : بين زعيم
التيار السلفي ألا وهو ابن تيمية وتلميذه النجيب ابن كثير الذي كرس كل جهده لتكريس النظرة
الصفحه ١٠١ : لم تحرك في ابن كثير
حساً فأورد بأن علياً بايع مع الاوائل وذكر أن أبا بكر نظر في وجوه القوم فلم ير
الصفحه ١٠٩ : وغيرهما والله أعلم (١).
إذن هذه وجهة نظر ابن كثير فلننظر
إلىٰ الحديث المخصوص بالأخوة مع الرسول
الصفحه ١٢٩ : :
الذهبي لا ينبغي أن يقبل قوله في
الأحاديث الواردة بفضل علي عليهالسلام
فإنه سامحه الله إذا وقع نظره عليها
الصفحه ١٦٣ : للشهرستاني وهذا في حد ذاته عيب علىٰ كاتب يريد التأريخ للأمة الإسلامية لأن أحادية المصدر تعكس فقط وجهة نظره
الصفحه ١٦٨ : تعبير عن وجهة نظر الدولة السلطانية التي استبدت بالحكم ، وصارت المعارضة الإسلامية الأصيلة هي حالات الشذوذ
الصفحه ١٧٤ : ويتناسىٰ شيئاً جديداً لم يمت حيث لا زالت الحياة المعرفية والفلسفية تدب داخل مجامعه العلمية.
إن هذه النظرة
الصفحه ١٨١ :
الشيعة
والتاريخ
إن أي حركة دينية أو سياسية تعرف تاريخ
انطلاقتها والأسس النظرية التي اسست نفسها
الصفحه ١٨٦ : لهم الاستمرار ، والنظر في كلا الاحتمالين غير وارد علىٰ اعتبار أن الشيعة عاشوا علىٰ قطيعة مع نظام
الصفحه ١٩٦ : شاذة داخل المجتمع نظرا لتعارض وجهات النظر بينه وبين السلطة الحاكمة. لكن من العيب جدا وفي ظل التحقيق
الصفحه ١٩٩ : والنظرية
الشرعية للامامة ومنها :
١ ـ الوصية والرد علىٰ منكريها.
٢ ـ المجالس في الإمامة.
٣ ـ الإمامة
الصفحه ٢٠٣ : الطريقة العرفانية هي الطريق
الأمثل عند الملا صدرا للوصول إلىٰ معرفة الحقيقة بل التدقيق النظري اي تحقيق
الصفحه ٢١٢ : متىٰ ما تعارضت مصالح الشعب مع مصالح الحاكم وتقوم نظرية لوك في العقد الاجتماعي ، علىٰ أن الأفراد لم
الصفحه ٢١٤ : الدولة المقتبس نفسه لم يستجب لهذا المبتغىٰ وقد كانت النظرية الماركسية أكبر صيحة في فشل نظام الدولة