الصفحه ٦٠ : عليه ، حيث أن النظر عنده في الرواية ، او الحدث التاريخي لا يخرج عن إطارين ; الأول : تمجيد مرحلة الصحابة
الصفحه ٦٢ : (١).
وأثناء دراسة البداية والنهاية ستصل
حتماً إلىٰ أنّ هذه الانتقائية تغلب عليها السذاجة والعاطفة المذهبية
الصفحه ٧٦ : والطغيان فجاءت ثورة التوابين والمختار الثقفي ، وزيد بن علي رضياللهعنه
وابنه يحيىٰ ، واستيقظت الضمائر
الصفحه ٩٤ : يفتريه كثير من جهلة الشيعة والقصاص الأغبياء ، من أنه أوصىٰ إلىٰ علي بالخلافة فكذب وافتراء عظيم يلزم منه
الصفحه ١١٠ : مالك أخوين ، أما علي فكان في كلتا المرتين أخا لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
كما أن هذا الحديث
الصفحه ١١٥ : علىٰ مصر ، وأشياء كثيرة ، مما جعل المسلمين يشمئزّون من هذا الوضع ، ويقومون بالثورة عليه ، وتزعم هذه
الصفحه ١١٧ : الإقبال كان عليه منذ موت الرسول وهذا يجسده ما قاله الناس إلىٰ فاطمة الزهراء عليهاالسلام بأنهم قد سبقت
الصفحه ١٢٢ : عليهالسلام
يعي هذه المسائل ، وإنما حملهم للانقلاب عليه هو رعايته لحقوق الله تعالىٰ وعدم التفريط فيها
الصفحه ١٣٧ : عمر وعثمان وعلي ، مع العلم على أن الخليفتين عثمان وعلي لم ينسب أحد قتلهم إلى الفرس إلا دكتورنا المحترم
الصفحه ١٤٢ : الإمام الخوئي في هذا الباب « فعلى فرض وجوده ، فهذه الروايات تدل على أنه كفر وادعى الألوهية في علي
الصفحه ١٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
لا أحد منا يجهل هذه الواقعة فهي مما
حبلت بها الكتب التاريخية ، واصطلح عليها بيوم الرزية لأن ابن
الصفحه ١٥٦ : علي عليهالسلام :
( فأحجم القوم عنها جميعاً ، فقلت وإني
لأحدثهم سناً ، وأرمصهم عيناً ، أنا يا نبي
الصفحه ١٥٩ : يفتح عليه ) فدعا عليا ودفع إليه الراية ودعا له ، فكان الفتح علىٰ يديه (١).
هذا في الحرب أما في تبليغ
الصفحه ١٧٥ : رمزياته التاريخية ، فإذا كنا قد رأينا ابن كثير وهو يخرج الإمام علي عليهالسلام من آل البيت ويحرمه من
الصفحه ١٧٨ : نظريته هذه لا تستند إلىٰ منطق وحتىٰ هو نفسه لا يعي ما يقول بحيث اختلط عليه الحق بالباطل.
فها هو فيما