الصفحه ١٦٩ : : النزعة
التعصبية من خلال ما حاولنا القيام به لا يهدف شن حرب ايديولوجية عليه ، بل في إطار تحليلنا النقدي
الصفحه ٢٧٢ : سؤال مَن نحن ؟ في ظل تاريخ غامض ، هذا التاريخ الذي لا يمكن أن يعبر عن نفسه إلّا إذا انسجم مع الوعي
الصفحه ١٥ : تثويرية ، لكونها لا زالت تستنسخ النماذج القديمة ، مما يعني الوقوف عند زمن تصوري جامد يغيب فيه الفاعل
الصفحه ٢٥ : التاريخ لا يكتب مرة واحدة بل تعاد كتاباته باستمرار تحت إيحاء وضغط اسئلة يلقيها الحاضر علىٰ الماضي
الصفحه ٣٧ : أحدثها المحدثون ، وأي شخص يخالف جزءاً من هذه الشروط لا تأخذ منه الرواية.
يبدو الامر مغريا جدا ، بحيث لن
الصفحه ٥٦ : الامة واستعادة دورها الطلائعي في العالم. لأن التاريخ والدراسات القويمة لا تقتصر علىٰ كونها من معطيات
الصفحه ٦٦ :
هكذا يمحص ابن كثير الرواية والحدث
التاريخي بطريقة لا علاقة لها بالمؤرخ وليته وقف عند ذكر
الصفحه ١٢٩ : :
الذهبي لا ينبغي أن يقبل قوله في
الأحاديث الواردة بفضل علي عليهالسلام
فإنه سامحه الله إذا وقع نظره عليها
الصفحه ٢٢٩ :
الإمامة
... المجتمع والحقيقة
لا يستطيع أي مجتمع أن يسير دون قيادة
روحية وسياسية ، بحيث
الصفحه ٢٣٤ :
حيث قال تعالىٰ : ( إِنِّي جَاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ
الصفحه ٢٦١ :
ولكن طول العمر كحقيقة علمية هل يصح
وقوعه أم لا ؟.
إن العالم بأسره يعيش الآن هاجس طول
العمر ، كما
الصفحه ٢٦٧ : تحديد تقسيم للتاريخ بما هو ثلاثة أقسام : تاريخ نقلي ، تاريخ تحليلي ، وتاريخ فلسفي.
قد يكون الأمر لا
الصفحه ٩ :
والسلام علىٰ سيّدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
هل نكون متطرفين فنعلن أنه لا علم إلّا
علم التاريخ
الصفحه ٢٣ : وعي الأمة وذكراها حتىٰ لا تنسىٰ ماضيها وتبقىٰ مرتبطة به.
لكن إلىٰ أي حد عبّر هذا التاريخ
عن وعي
الصفحه ٣٣ : حاجزاً للغور في أعماقه ، والذي يؤثر سلبا علىٰ المردود المجتمعي العام ; بحيث لا يستطيع ممارسة النقد الذاتي