الصفحه ١٣٩ : السني أخرجهم من دائرة المكيدين لهذا الدين. وعلىٰ هذا المنطق المعتمد عنده فإن مسلمي الفتح وجب في حقهم
الصفحه ٤٧ :
مع
السيوطي
حينما تكون الدفاعات مبنية علىٰ أسس
عاطفية لا علىٰ مقوّمات عقلية وعلمية سريعاً
الصفحه ١٨١ : الفكر الإسلامي ، بحيث لا توجد ظاهرة دينية تنوعت مذاهبها كمثل الإسلام ، ولكن الملاحظ هو أن الاختلاف لم
الصفحه ٢٦٣ : عليهالسلام
لامست الحقيقة العلمية ، إذ أن العلم لا ينفي بتاتاً كون الإنسان يمكن أن يعيش مدة طويلة ، فالذي يعيش
الصفحه ٧٥ : ساكناً بل يرىٰ أنه لم يكن في خروج الامام الحسين عليهالسلام
مصلحة لا في دين ولا في دنيا ، وكان في خروجه
الصفحه ٢٠٤ : العرفانية هي استعمال الذوق الروحي في الوصول الىٰ الحقائق كما هو ملاحظ عند محيي الدين ابن عربي بحيث يكتفي
الصفحه ٦٨ : الدين ! وكل ما عدا هذا الخط الجديد فهو خارج عن إطار الشريعة والسنة المحمدية الأصيلة بزعمهم ، وهم
الصفحه ٩٦ : وقعت في السقيفة مما لا يعطيها الشرعية الدينية بحيث يغيب عنها كبار الصحابة وبخاصة أهل البيت الهاشمي ولكن
الصفحه ١١٨ : ـ لأن الإمامة والحكم عندهم لا تعقد إلّا بالإجماع وأي خروج علىٰ هذا الحاكم ليس له أي تبعات دينية ، ومنه
الصفحه ٢٢٢ :
إن الشورىٰ كمنهج والمتشاورين
كفاعلين لهذا المنهج لا يمكن أن يحصل بينهما تفاعل تلقائي بحيث يتمكنوا
الصفحه ١١٣ :
ونفس الرواية واردة عن ابي برزة (١)
، وعبد الله ابن عباس (٢).
وقال شرف الدين
الصفحه ٢٣٦ : محدوداً في مجالات محددة قد لا تستوعب كل الاحتياجات والمطالب التي تحتاج إليها كل التشكيلات البشرية ، فيبقىٰ
الصفحه ٢٠٥ : المتجمدة والتي حجرت حركتها الفقهية ووقفتها في القرن الثالث الهجري أو معارفها الفلسفية بربطها بنهاية لا
الصفحه ٦١ : ـ من قبيل حماد بن عمرو أبي اسماعيل الناصبي وسلام بن مسلم لا لشيء إلّا لأن مروياتهم تخص بالتقديس علي ابن
الصفحه ٧٣ :
عباس يقول : أعطي علي
تسعة أعشار العلم وإنه لأعلمهم بالعشر الباقي (١)
من هنا يضمحل