الصفحه ٤٨ :
ويعلّق السيوطي علىٰ هذا الحديث
بقوله :
« وفيه الامر بقتال من خرج علىٰ الإمام
وأراد تفريق
الصفحه ٦٦ : في ذكر أحاديث يدعو
فيها الرسول أبا بكر وابنه عبد الرحمٰن ويكذب وصيّة تنص علىٰ أبي بكر ، وهذا مسلك
الصفحه ٦٩ : خالفتهم طائفة في أمر اتفقوا عليه إلّا الصواب معهم والخطأ مع غيرهم (٣).
من هنا يظهر لنا هذا التسطيح في
الصفحه ٧٦ : من يعيش داخل هذا الدين.
فقد قال ماربين في كتابه السياسة
الإسلامية :
« إن حركة الحسين في خروجه
الصفحه ٨١ : ء مكانها بمكة والذين يستدلون بنزولها في الحارث بن كلدة قالوا بالمدينة وبذلك يصير الأمر مخالفاً وتبطل
الصفحه ١٣٩ : إلىٰ الآن في حركات الشعوبية والباطنية والزنادقة ، والزنج والقرامطة ، والدرزية والبابية والبهائية
الصفحه ١٥١ :
المسطور ـ دستور الذي
لا ينطق عن الهوىٰ ـ في سرية اسامة ، وهي إحدى الأسباب التي أراد
الصفحه ١٥٢ : فدفعه إلىٰ بريدة وعسكر بالجرف ثم تثاقلوا هناك فلم يبرحوا.
لا نريد الإطالة في الرواية ولكن المعني
في
الصفحه ١٧٢ : ـ وخصوصاً في ترسيمته الثلاثية التي تقيم أنفاساً للأفلاك بين كل من العقل المحض المفارق والفلك السماوي
الصفحه ١٧٨ : .
ويقول ابن حزم في هذا الباب (١).
وإن كان قد قامت الحجّة عليه وتبين له
الحق ، فعَنِد الحق غير معارض له
الصفحه ١٨٢ : في عدة مواضع من كتابه تعالىٰ وذلك في قوله :
( فَاسْتَغَاثَهُ
الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي
الصفحه ١٨٤ :
من مقام سياسي
واجتماعي علىٰ مسرح الأحداث (١).
إن هذا التضارب في تحديد تاريخ التشيّع
ينم في
الصفحه ١٨٩ : . وقد قال الامام علي عليهالسلام
في هذا المقام : ( لا يقاس بآل محمد من هذه الأمة أحد ولا يسوىٰ بهم من
الصفحه ١٩٧ : أثراً في النحو واللغة والشعر استشهد سنة ٢٤٤ (٢).
وتاريخ الشيعة في الفن والأدب لم يقف
عند هذا الحد
الصفحه ٢٠٠ :
الغرض منها إيصال
حقيقة المذهب إلىٰ الآخر. وقد ذكر له الكليني في الكافي مناظرة