الصفحه ١٠٦ : عليهالسلام
:
الإمام
علي عليهالسلام والمؤاخاة
لا أحد ينازع في كون حادث المؤاخاة هي
إحدىٰ المميزات
الصفحه ١١٠ :
وعبد الرحمٰن
بن عوف اخوين ، وكان في مرة ابو بكر وحارجة بن زيد اخوين ، وعمر وعتبان بن
الصفحه ١١٦ : المؤهل بين هؤلاء
الثلاثة فإن الامام علي مما لاشك فيه ابداً هو المؤهل إلىٰ قيادة هذه الأمّة.
لكن مع
الصفحه ١١٧ : ذلك لم يتم له الامر كما كان للخلفاء الثلاثة » (٢).
لكن المتدبر في الأحاديث التاريخية
يلاحظ أن
الصفحه ١٣٤ : من معرفتهم وتيقنهم من المخطئ والمصيب فيؤثرون أن يغمضوا أعينهم. ومنه فإن الضرورة تستدعي إعادة النظر في
الصفحه ١٤٥ :
شلبي
والتاريخ
إنّ الأمر المهم الذي يجب أن نتخذه مبدأ
في تحقيقاتنا ، هو أن لا ننظر إلىٰ
الصفحه ١٥٨ :
بلاءاً حسناً في المعارك وكيف ثبت في حرب أحد ويوم حنين. وكيف كان فاتح خيبر بعد أن فشل الصحابة الذين
الصفحه ١٦٠ : يمكننا الوصول إلىٰ خلاصة ونظنها منطقية. دون إيراد ماورد في هذا الباب حتىٰ تكون استنتاجاتنا منطقية وهذه
الصفحه ١٦٨ : التاريخية هو ذلك اللقيط الذي خرج من قمامة المجتمع الإسلامي ، في حين هذه الصورة التي صوروه بها ماهي إلّا
الصفحه ١٧٣ : مفكروا الحقبة الرابعة ، وإنك لتشعر بتأثير هذا الكتاب بصور جمة من الترابط المنطقي في الكلام ومن استنتاج
الصفحه ١٨١ : عليها ، وخلال مراحلها التاريخية تعرف تطوراً سواءاً بإصلاح في نظريتها وتطويرها او عكسها ولا يمكن أن تكون
الصفحه ١٨٣ : يقول كون التشيع
وليد الفتنة التي وقعت في عهد عثمان ، وآخرين يرون أن التشيع وليد زمن علي لمّا تسلم اُمور
الصفحه ٢٢٧ :
اجماع الأمة
علىٰ أمر معين وخصوصاً أنها مسألة الخلافة إلىٰ حالة نخبوية يصبح فيها السيف وسيلة
الصفحه ٢٣٠ : ، وهذا تقريباً كلّه مرتبط بالأمور التربوية ، أما داخل المجتمع ، فرغم ما يمكن أن يرتقي إليه الفرد في
الصفحه ٢٣٥ :
خلال هذه الآية كذلك
، وذلك في قوله تعالى ( لَا يَنَالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ