الصفحه ١٢٥ :
خصائص
الإمام علي عليهالسلام
لم يعرف التاريخ الاسلامي أعظم من
الامام علي عليهالسلام
بعد
الصفحه ١٣٧ : اللاذع والشنيع علىٰ الفرس ، وليس هنا من باب الدفاع عن قومية معينة ولكن هو استشفاف المخفي من داخل النصوص
الصفحه ١٣٨ : عن هذا العرض : ففرحت بهذه الدعوة وقمت بهذا العمل ما أستطيع من الإجادة ، وقد أدخلت في هذه الطبعة مما
الصفحه ١٤٠ :
ولو كان الامر في
بلاد فارس كذلك لرجعوا إلىٰ دين آباءهم وتخلصوا منه. ولكنهم
الصفحه ١٤٨ : وظهور الأحزاب ، ولا نحاول هنا أن نعطي بعداً للنص أكثر مما يوحي به هو ، ولا نحمله أكثر من دلالته كحدث
الصفحه ١٥٤ : حد ذاته جرأه علىٰ هذا المقام الكبير في الإسلام بنسبهم إلىٰ فعل من أخس الأفعال وهو الطمع. كما جعل
الصفحه ١٦٢ : محل نظر. وإنما يبقىٰ محاولة لتبرير واقع بدون اكتساب الجرأة علىٰ التخلص من التبعات ، والموروثات القديمة
الصفحه ١٧٤ : الميت من قبره بواسطة مشروع تتضارب فيه البنىٰ المعرفية ، وما مشروعه إلّا صورة من ترديدات الغرب
الصفحه ١٨٦ :
لهذا المذهب. وكان
قصد المخالفين من هذا التقسيم مايلي :
إن التشيع السياسي هي مرحلة
الصفحه ١٨٧ : في ظل هذا الخليط من التحليلات ؟
إن الوقوف علىٰ حقيقة هذا المصطلح
أو بالأحرىٰ حقيقة المذهب يلزمنا
الصفحه ٢٠٠ :
الغرض منها إيصال
حقيقة المذهب إلىٰ الآخر. وقد ذكر له الكليني في الكافي مناظرة
الصفحه ٢٠١ :
كلمتهم ويقيم أودهم
ويخبرهم بحقهم من باطلهم ؟ قال هشام : في وقت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٠٤ : إلىٰ الذوق لا الاستدلال وأما الاستدلال العقلي كطريقة لتثبيت ما وصلت إليه الروح من معرفة فقد كان الملا
الصفحه ٢٠٩ : الأفراد خصوصاً خلال مرحلة غياب السلطة السياسية. فكان الهدف بالنسبة له هو الوصول إلىٰ طريقة يستطيع من
الصفحه ٢١٤ :
المحاولة الجادة
لإخراج المجتمع من فوضىٰ سلطة الاستبداد فإن جان جاك روسو تنبه إلىٰ أمر مهم