البحث في تاريخ الشيعة بين المؤرخ والحقيقة
٧٨/١ الصفحه ٢٠ :
إلهي
عظم البلاء وبرح الخفاء وانقطع الرجاء وضاقت الأرض ومنعت السما
الصفحه ٢٣٣ :
يتصدىٰ لهذا
المنصب ، ألا وهما العلم والقوة ( وَزَادَهُ بَسْطَةً
فِي الْعِلْمِ
الصفحه ٧٢ : فقهه ، أما مالك فإن علمه عن أهل المدينة ، وأهل المدينة لا يكادون يأخذون عن علي ، وأما أبو حنيفة
الصفحه ١٩٨ :
الشيعة
: الفلسفة وعلم الكلام
إن الفتوحات التي قام بها المسلمون في
المناطق
الصفحه ٢٦١ :
ولكن طول العمر كحقيقة علمية هل يصح
وقوعه أم لا ؟.
إن العالم بأسره يعيش الآن هاجس طول
العمر ، كما
الصفحه ٢٦٢ : ـ بحفظه كاملاً ولمدة طويلة ؟!
قد تكون المسألة إعجازاً في اللحظة التي
لم نصل فيها إلىٰ الحقيقة العلمية
الصفحه ٢٦٣ : عليهالسلام
لامست الحقيقة العلمية ، إذ أن العلم لا ينفي بتاتاً كون الإنسان يمكن أن يعيش مدة طويلة ، فالذي يعيش
الصفحه ١٠٧ : ) فحقق الله ذلك وانتصر فرفعت راية الإسلام بفضله.
وأما في الجانب العلمي فهناك قرائن
كثيرة تبين أفضليته
الصفحه ١٢٨ :
العلم حيث قال صلىاللهعليهوآلهوسلم
فيما رواه ابن عباس :
( أنا مدينة العلم وعلي
الصفحه ٢٠٣ :
بالموقف الانطلوجي
الواضح من إشكاليتي الوجود والماهية او حقيقة أصالة إحديهما (١).
وكما كان علم
الصفحه ٢٠٤ : العلمي للشيعة
لم يقف عند حد اللغة والنحو وعلم الكلام والفلسفة بل تعداه إلىٰ مختلف ضروب المعرفة فكانوا
الصفحه ٢٠٥ : التطورات التي يعرفها العصر كما أن الإبداع الفلسفي لا زال يعرف طريقه داخل المجامع العلمية الشيعية والحوارات
الصفحه ٢٣٨ :
العامة. فأما العلم
فلم يثبت لهم سابقة فيه.
فهذا عمر بن الخطاب يمنع المجنب من
الصفحه ٩ :
والسلام علىٰ سيّدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
هل نكون متطرفين فنعلن أنه لا علم إلّا
علم التاريخ
الصفحه ١٢ : أن علم التاريخ يبدأ بنقد التقليد ، وقد نعبّر عنها بصيغة أُخرىٰ وهي أنّ علم التاريخ يبدأ بتحريك الزمن
