الصفحه ١٦٣ : أظن أنّها تفي بالغرض حيث قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
:
( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله
الصفحه ١٧٣ : مفكروا الحقبة الرابعة ، وإنك لتشعر بتأثير هذا الكتاب بصور جمة من الترابط المنطقي في الكلام ومن استنتاج
الصفحه ٢١٩ : معمر في هذا الكتاب وفي كتاب « الإباضية في موكب التاريخ هو دعايات وشعارات من أجل التقريب بين الإباضية
الصفحه ٥ :
دليل كتاب :
مقدّمة المركز ................... ٧
مقدمة المؤلّف
الصفحه ١١ : المؤرخ المغربي الناصري في كتابه قائلاً : ثم دخلت سنة تسع وثمانون ومائة وألف ، فيها كانت الفتنة العظمىٰ
الصفحه ١٧ : أن نوحّد معرفيا علم الماضي وعلم الحاضر بإخضاع كل واحد للآخر.
إذن ، تبقىٰ المباحث المدروجة في
الكتاب
الصفحه ١٩ : التاريخي.
وقد حاولت في كتابي هذا أن أخرج من ذلك
الموقف المتتبع للرواية إلىٰ الحالة التأسيسية لمشروع يعتمد
الصفحه ٢٣ : الأمة الحقيقي ؟ لأن كتابة التاريخ تتداخل فيها الآنات ذات الاتجاهات المتعددة ، والمرتبطة باللحظة التي
الصفحه ٢٥ : له الدور البارز في إحداث تجديد في صميم الكتابة التاريخية ( نقلاً عن محنة التراث الآخر ص ٢٥ ط ١ سنة
الصفحه ٢٦ : « تولستوي » الذي ذكرناه سالفاً.
وأثناء فعل الكتابة التاريخية ( الاسطوغرافيا
) والتي تعتمد في أساسها علىٰ
الصفحه ٣٠ : ء برغماتيا في نفس الوقت ، وتظهر من داخل نصوصه النزعة الايدلوجية المفرطة ، وكما قال عنه علي حرب في كتابه نقد
الصفحه ٣٥ : .
______________
(١) لمعرفة هذه
الأُمور التي لم يذكرها الطبري راجع كتاب تاريخ الإسلام الثقافي والسياسي للاُستاذ صائب عبد
الصفحه ٤٢ : . ولكننا نلاحظ أن تراجم ( كتاب الرجال ) لابن حجر تصور لنا شخصيات مثالية ترتفع بالخيال الإسلامي الشائع
الصفحه ٦١ : معينة دون اُخرىٰ ، إذ أن الكتابة التاريخية عنده لم تكن من أجل تدوين تاريخ كما يريده البشر مطابقاً للواقع
الصفحه ٧٢ : .
(٢) ابن تيمية منهاج
السنة : ٤ / ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٣) راجع كتاب إثبات
حديث علىٰ باب مدينة العلم لعبد الله ابن