الصفحه ٩٨ : خلالها عملية التمويه التاريخي ولم يكتفي عند هذا الحد من أجل إعطاء الشرعية ونفي ما قيل عن حال الخلاف
الصفحه ١٠٣ : الجوانب بحيث لو وقفنا عند كل شخصية من الشخصيات البارزة في التاريخ نجد انها لن تأخذ نفس الحجم والمكانة التي
الصفحه ١٠٧ : : ( كان لي عند رسول الله دخلتان ) ، وكذلك ( اسألوني قبل أن تفقدوني ) ، ولم يسبق أحد أن قالها غيره وهذا
الصفحه ١١٠ : بنيت علىٰ وهم قدسية عدالة الصحابة التي انفق المال الكثير من أجل تكريسها وليت ابن كثير يقف عند نفي
الصفحه ١١١ :
عنده من قوة
علىٰ آل البيت وعلىٰ رأسهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهالسلام
الصفحه ١٢٢ : البلاد من أقطارها ، والله إني لا آمنهما وهما عندي بالمدينة ، فكيف آمنهما وقد وليتهما العراقين [ الكوفة
الصفحه ١٢٦ : عند فتح مكّة ، فقال عليهالسلام
: ( قال لي رسول الله : احملني لنطرح الأصنام من الكعبة ، فلم أطق حمله
الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
علىٰ الرغم من تعجبه من أن كثيراً من الكتب لم تتخذ القرآن الكريم وأحاديث الرسول مراجع لها عند دراسة
الصفحه ١٤٨ :
وجعه ، فقال ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي ; فتنازعوا وماينبغي عند نبي تنازع ! وقال ماشأنه ! أهجر
الصفحه ١٤٩ : لفظية كما حصل في غدير خم ، لكن وقع الهرج والمرج عنده ، لكن حقيقة الحديث تتضح عن طريق آخر عبر حديث
الصفحه ١٥٨ : موسىٰ ».
إن هذه الأحاديث تبين منزلة علي عليهالسلام عند الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
كما أن الإمام
الصفحه ١٧٠ : اُصولية سنية متطرفة ، بحيث أن إعادة تحديث الفكر العربي وتجديد الفكر الإسلامي عنده يتوقف ليس فقط علىٰ مدىٰ
الصفحه ١٧٤ : الصدىٰ الذي تركه الغرب ليصل بعد ذلك إلىٰ سماع كاتبنا فوقف عند تاريخ متقادم يفوق ٨٠٠ سنة لينطلق في التجديد
الصفحه ١٧٥ : البارزة ولا زالت النماذج الفلسفية قائمة.
ومظلومية التشيع لم تتوقف عند المستوىٰ
المعرفي بل تعدته في
الصفحه ٢٠١ : والحسن بن علي بن أبي عقيل واسماعيل بن علي بن اعاق (٢).
وهكذا كانت إنطلاقة التفكير العقلاني
عند الشيعة