الصفحه ١٧٦ :
المسألة شيئاً عادياً وكأن مسألة القتل لا تخضع للقوانين الإسلامية بل الامر لم يتوقف عند هذا الحد فحتىٰ عمار
الصفحه ١٧٨ : عَنِد عن الحق معارضاً لله ولرسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فهو كافر مرتد حلال الدم والمال لا فرق في هذه
الصفحه ٢٠٤ : العرفانية هي استعمال الذوق الروحي في الوصول الىٰ الحقائق كما هو ملاحظ عند محيي الدين ابن عربي بحيث يكتفي
الصفحه ٢٤٣ :
من هم هؤلاء الاثنى
عشرة ؟
لقد وقف علماء أهل العامة عند هذه
الحقيقة المرة فراحوا يؤولونها
الصفحه ٢٥٠ : يمضغ الشيء ثم يلقمنيه » (١).
وأما عن علمه عليهالسلام فقد كانت له منزلة
عند الرسول حيث كان يأتيه في
الصفحه ٩ : عن إمكانيات أفضل وطريقة عيش أحسن.
ونتج عن هذا تطور في العقل البشري ، هذا
العقل الذي لم يقف فقط عند
الصفحه ١٠ : توقفنا
عند بُعدها الثقافي ، وحصرنا التاريخ في الأحداث والوقائع ، بحيث يتجلىٰ لنا هذا فيما أوردته كتب
الصفحه ١٥ : تثويرية ، لكونها لا زالت تستنسخ النماذج القديمة ، مما يعني الوقوف عند زمن تصوري جامد يغيب فيه الفاعل
الصفحه ١٧ : ذلك أن النظرية علىٰ هذا المستوىٰ من التجريد لا تفيده ، لأنّ عنده الإحتراز واجب ، ونحن قلنا ذلك منذ
الصفحه ١٩ :
الروتين الروائي الذي
امتلأت به كتب التأريخ ، وإحداث نمط خاص وهو الوقوف عند علل هذا الخلل
الصفحه ٢٥ : تمثيلاً ورؤية للقوة المسيطرة ، يغيب فيها تاريخ المعارضة. ولا يقف الأمر عند هذا
الصفحه ٥١ :
التغيير
التاريخي *
هل يقف العقل عند الإيمان بالمسلمات
التي ورثها منذ أجيال ويجعلها
الصفحه ٦٠ : عليه ، حيث أن النظر عنده في الرواية ، او الحدث التاريخي لا يخرج عن إطارين ; الأول : تمجيد مرحلة الصحابة
الصفحه ٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
ذات يوم وعيناه تفيضان ، فقلت ما أبكاك يا رسول الله ؟
فقال : « بلىٰ ، قام من عندي
جبريل قبل
الصفحه ٩٣ : أمره صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ويتضح من إيراد ابن كثير النص الصحيح
وتعليقه عليه بأنّ الحديث عند الشيعة