الصفحه ٦٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
فكيف وهو غائب عنهم.
وهذه المثالية السلفية والمتطرفة لم تقف
عند هذا الحد بل جعل من
الصفحه ٧٣ : ياليت ابن تيمية وقف عند هذا الحد ،
بل تعداه إلىٰ شخصية الامام الجهادية والتي قامت مدافعة لرأب صدع
الصفحه ٧٤ :
ولم يقف الامر عند هذا الحد بل أصبح
يبيح قتل المسلمين وجعل القتل أمراً عادياً إذا
الصفحه ٩٤ : التاريخي تظهر بوجود تناسق بين المرويات وسرد الأحداث ، لكن مع الأسف هذا مالم نره عند ابن كثير إذ أن تضارب
الصفحه ١٠٠ : والذين أجمع كل من كتبوا في التاريخ علىٰ هذه الحقيقة.
ولم يقف ابن كثير فقط عند سعد ابن عبادة
بل تعداه
الصفحه ١٩٤ : وضبطها وبتمييز المنصوب عن المرفوع والاسم من الفعل بعلامات نسميها الاعراب.
ولم يقف الحد عند أبو الأسود
الصفحه ٢٠٣ : الطريقة العرفانية هي الطريق
الأمثل عند الملا صدرا للوصول إلىٰ معرفة الحقيقة بل التدقيق النظري اي تحقيق
الصفحه ٢٢٤ : وعلىٰ رأسهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام.
ومن الأمور التي ينبغي الوقوف عندها هي
محاولة
الصفحه ٢٤٧ : زمانهم وأجلهم وأورعهم واتقاهم وأعلاهم ....... ، وأفضلهم حسباً ، وأكرمهم عند الله ... (١).
وهكذا يكون
الصفحه ٨ : المباركة الذي أسس لأجل نصرة مذهب أهل البيت عليهمالسلام
وتعاليمه الرفيعة.
ولهذا المركز قسم خاص يهتم
الصفحه ٧٠ :
إثبات الامامة ـ للعلّامة
ابن المطهر الحلي فكان الهاجس عنده هم الشيعة ، مما جعله يخبط
الصفحه ٢٤٩ : بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم جعفر بن
الصفحه ١٨٦ :
لهذا المذهب. وكان
قصد المخالفين من هذا التقسيم مايلي :
إن التشيع السياسي هي مرحلة
الصفحه ٨٠ :
من عندك ؟ فقال والذي
لا إله إلّا هو إنه من عند الله ).
فولىٰ وهو يقول
الصفحه ٦ :
....................... ١٤١
شلبي والتاريخ ............................. ١٤٥
الفصل الخامس : التشيّع ... تاريخ مذهب