|
إذا زنا المجنون بعاقلة يحد أم لا؟ |
١٥ |
٦٩ |
|
إذا أكره الذمّي على الشهادتين لم يكن إسلاما بخلاف الحربي والمرتد عن ملّة والمرأة |
١٧ |
٧٥ |
|
لو أكره على كلمة الكفر جاز |
١٧ |
٧٦ |
|
لو أكره على السرقة وشرب الخمر فلا حدّ |
١٧ |
٧٦ |
|
لو قال يا حلال وابن الحلال ونوى الزنا عزر |
١٨ |
٨٢ ـ ٨٣ |
|
لو قال الكافر أحمد أبو القاسم رسول الله صلىاللهعليهوآله يكفي أم لا؟ |
٢٠ |
٨٨ |
|
لو قال الكافر لا إله إلا الله بالفتح هل يحكم بإسلامه أم لا؟ |
٥٣ |
١٦١ |
|
لو كرر القذف الموجب للحد وغيره كالشرب والسّرقة هل يتكرر الحد؟ |
١٩٣ |
٥٢١ |
|
المرأة لا تقتل بالارتداد مطلقا عندنا |
٧٩ |
٢١٨ |
|
لو قذفه قاذف وادعى وقوعه حال الجنون |
٩٨ |
٢٩٩ |
|
لو ادعى الجهل بتحريم الزنا وتحريم الخمر أو وجوب الصّلاة ونحوه قبل مع الإمكان لا بدونه |
٩٩ |
٣٠٧ |
|
لو قذف مجهول النّسب وادعى رقه هل يحد أم لا؟ |
٩٩ |
٣١٦ |
|
لو قال لامرأة زنيت بفتح التاء أو لرجل بكسرها كان قذفا وكذا لو قال زانية للرّجل وزان للمرأة |
١٠٥ |
٣٣٧ |
|
لو قال يا زاني فقال أنت أزنى مني أو أنت أزنى النّاس ونحوه |
١١٩ |
٣٦٠ |
|
لو قال زنيت مع فلان هل يكون قذفا لفلان أم لا؟ |
١٢٤ |
٣٧٥ |
|
لو قال الكافر أشهد أن لا إله إلا الله حكم بإسلامه في الحال وإن احتمل الاستقبال |
١٤١ |
٤٠٤ |
|
استتابة المرتد هل هي واجبة أم لا؟ |
١٥٨ |
٤٥٣ |
|
لو قال الرّجل يا زانية وجب الحد |
١٠٥ |
٣٣٧ |
|
لو قال الكافر آمنت بمحمد النّبي قبل بخلاف محمّد الرّسول |
١٧٣ |
٤٨٩ |
|
الجنايات |
|
|
|
ضمان الصبي والمجنون ما يتلفانه من الأموال وقتل الخطأ هل يوصف بالإباحة أم لا؟ |
١ |
٣٠ |
|
لو اقتص من الجاني فسرت إلى نفسه لو أكره على القتل لم يجز |
١٧ |
٧٦ |
|
يتحقق الإكراه في غير القتل |
١٧ |
٧٦ |
