الصفحه ١٧ : نفس السيرة ، فينقل المطالب الصحيحة من كتب العامة
والخاصة على السواء ، وينقل بعض الاصطلاحات من كتب
الصفحه ٢٣٤ : بغير هذا المقدار مما لا يستغرق (١).
ومنها : إذا
قال لعبديه : أحدكما حر ، ولم ينو معينا ، فإنا نأمره
الصفحه ٣٨٣ :
صمته. وكلام سيبويه يقتضي جواز إضافة الشهر إلى سائر أعلام الشهور (١) ، وخص بعضهم ذلك برمضان والربيعين
الصفحه ٤٣٣ : ٤ : ٤٦٢.
(٣) كما في مغني
اللبيب ١ : ٢٣٩.
(٤) آل عمران : ٤٣.
(٥) أثبتناه من
المصدر.
(٦) تفسير
الصفحه ٤٠٥ : ؛ وعلى
القول ببقائه مشتركا وجهان ، أجودهما العدم ، للاشتراك الرافع للجزم بأحدهما ، منضما
إلى ثبوت واسطة
الصفحه ٦١ : ، يلتفتان إلى وجوبه
وإطلاق إخراج الواجب المالي من الأصل ، وإلى إجزاء ما هو أقل منه عنه فلا يجب
الزائد ، وقد
الصفحه ٥٣٩ : به عنه ، كخاتم فضة ، وأربعة
دراهم ، فهي بمعنى « من » وإلا فهي بمعنى اللام ، فإضافة فضة إلى خاتم
الصفحه ٢٢٥ : المقيدة في
الأحجار وشبهها ، المقتضي لتعدد الآلة ، دون العكس ، كما لا يخفى.
ومنها : اختلافهم
في التيمم
الصفحه ٢٧٥ : قول اليتيم ، لأصالة بقاء
الحياة إلى وقت الاتفاق على زوالها ، وبراءة الصبي من الغرم ، وماله من استحقاق
الصفحه ٢٤ : الشرعية.
واخترنا من كل
قسم منهما مائة قاعدة متفرقة من أبوابه ، مضافة إلى مقدمات وفوائد ومسائل يتم بها
الصفحه ٩٣ : :
أحدها : أن
المصدر وهو « حج » مضاف إلى المفعول ، و « من » هو الفاعل ، والتقدير : أن يحج
المستطيع البيت
الصفحه ٣٤ : ، فينصرف إلى من حصل جملة من الفقه ولو تقليدا ، بحيث يطلق عليه
اسمه عرفا.
ولا يرد أنّ
الأول معنى شرعي وهو
الصفحه ٩١ : ، ويحتمل صرفه
إلى الموالي من أعلى لقرينة مكافأتهم ، وإلى الأسفل لقرينة احتياجهم ، غالبا.
ومنها : قولهم
الصفحه ٣٠٥ : بعد الانتقال منه إلى غيره ، وإن كان فيها ، لأن الظاهر فعله
في محله ، مع أن الأصل عدمه ، وليس كذلك
الصفحه ٣٥٥ :
يتعدى إلى غيرها ؛ ولأنه باشتراكه بين الحال والاستقبال أعم من المطلوب ، فلا
يدل عليه. وكذا لو