الصفحه ١١٩ : ، بحيث يمكن الرجوع عند
التنازع إلى مفهوم اللفظ صح ، وكذا لو استفيد معناه من العرف ونحوه ، بخلاف ما لا
يدل
الصفحه ٥٤٧ : من أيّ القواعد هي فانظر إلى حروف الجمل مرموزة بالأحمر عقيب كل
مسألة واطلبها منها.
مثاله : إذا
كان
الصفحه ٣٦٥ : بيانه.
ومنها : ما
لو قال المريض : أعطوه أكثر مالي ، كانت الوصية بما فوق النصف ، ويرجع إلى الورثة
فيما
الصفحه ٤٢٥ : مطلقا.
وعدمه مطلقا ، وعليه أكثر المحققين (٣).
ودخوله إن كان
من جنس ما قبله ، نحو : بعتك الرمان إلى هذه
الصفحه ٥١٢ : المعطوف إلى المستثنى قبله ، فيبقى من العشرة
أربعة. ولا تجعل الثلاثة الثانية معطوفة على العشرة ، ليكون
الصفحه ١٩ : بمعنى الكلمة.
ولا بد من
الإشارة إلى المصاعب التي واجهها الشهيد في تصنيف هذا الكتاب ، فقد واجه الشهيد
الصفحه ٢٠٨ :
انقطاعه بالتحلّل التام ، نظرا إلى زوال صورة الحج ، كالتحلّل من الصلاة.
وهذا هو الّذي
أطلقه
الصفحه ٣٠٦ : الفرع.
ومنها : إذا
ظنّ دخول الوقت ، ولا طريق إلى العلم ، لغيم وحبس ونحوهما ، فيجوز البناء على
الظاهر
الصفحه ٢٨٢ : لمائتين من الإبل بين أربع حقاق وخمس بنات لبون.
إذا
علمت ذلك فمن فروع المسألة :
ما إذا تحيّر
المجتهد
الصفحه ٨٨ : .
ومنها : رواية
الحديث بالمعنى للعارف ، وفيه مذاهب : أصحها الجواز ، وهو منصوص عندنا (١) ، لا يحتاج إلى رده
الصفحه ١٩٠ : أن يكون أكثر من النصف.
وفسّره
البيضاوي : بأن يكون غير محصور (٢).
وقيل : يجوز
التخصيص إلى أن ينتهي
الصفحه ٣٦٣ : الطريق في الإيصال
إلى المقصد ، وقاس بعض الآثار بالبعض ، فإن من قال مثلا : إن الخبز خير من الفاكهة
، فإنما
الصفحه ٥١٩ : : أمهات نسائكم الكائنات من
نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، فينقلب المعنى إلى اشتراط الدخول بأمهات النساء وهو
الصفحه ٣٥٩ : وأبرد ، وهذا المكان
أقفر من غيره. وسمع : هو أعطاهم للدراهم ، وأولاهم للمعروف (٤).
ويتوصل إلى
التفضيل
الصفحه ٥١٨ : بقوله ( مِنْ نِسائِكُمُ
اللّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) فإن جعلنا الوصف راجعا إلى الجملة الأخيرة مطلقا أو