الصفحه ٩٠ : .
(٢) الحج : ١٨.
(٣) التمثيل
بالآيتين نظرا إلى أن صلاة الله تعالى تختلف عن صلاة الملائكة ، وكذا سجود من في
الصفحه ١١٢ : أخذها ، فإنه لا يقلع زرعه وغرسه مجانا ولا بأرش ، بل عليه إبقاؤه إلى أوان
جذاذ الزرع ، وفي الغرس يباعان
الصفحه ١٤١ :
وحيث قلنا : يدل
على الفساد فقيل : يدل من جهة اللغة (١) ، وقيل : من
جهة الشرع (٢) وهو الأظهر
الصفحه ١٥٩ : : أكرم رجالا ، قال الجبائي : إنه للعموم ، استنادا
إلى أنه حقيقة في الثلاثة والألف وغيرهما من أنواع العدد
الصفحه ١٦٨ : بعدد ركعات صلاة مفروضة في كل يوم وليلة ، فتتخلص كل
امرأة بذكر صلاة واحدة من الصلوات المتقدم ذكرها
الصفحه ١٨٣ :
قاعدة «٦١»
العموم الوارد
من الشرع ، كالمسلمين ، والمؤمنين ، ونحوهما ، يتناول الرقيق على خلاف
الصفحه ٢٠٤ : ثلاثة إلا أربعة ، فإنها لا تبطل ، بل تعود (١) جميعها إلى المستثنى منه ، حملا للكلام على الصحة. كذا
جزم
الصفحه ٢٢٣ : ، لأنه
يؤدي إلى إلغاء أحدهما.
ثم اختلفوا ، فصحّح
جماعة أنّ هذا الحمل بيان للمطلوب ، أي دالّ على أنه كان
الصفحه ٢٨٩ : ملاقاتها سبب في تنجيس ما تلاقيه مع اجتماع
جميع المعدات لقبول التنجيس ، ومنها كونه لا يبلغ الكر ، وهو مشكوك
الصفحه ٣٩٨ :
قاعدة
«١٣٩»
البضع ـ بكسر
الباء ـ من الواحد إلى التسعة ، وقيل من الثلاثة. فإن استعمل دون العقد
الصفحه ٤١٠ : يكون نفيا ، ولا
يترتب عليه أثر ، والأقوى تحققه ، لدلالة العرف عليه ، مضافا إلى ما ذكره جماعة.
ومنها
الصفحه ٤٦٢ : يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ ) (٣).
وإما الانتقال
من غرض إلى آخر ، نحو ( قَدْ أَفْلَحَ
الصفحه ٤٦٣ : امتناع الجواب لامتناع الشرط. هذا هو المشهور
على ألسنة المعربين ، وهو باطل بمواضع كثيرة ، منها قوله تعالى
الصفحه ٥٦٨ : حقه
١٩
٨٦
لو وقف على حفاظ القرآن هل يدخل من نسيه بعد حفظه أم
لا؟
١٩ و ١١٥
الصفحه ٥٧٨ : ؟ وكذا في النّذر وغيره من
التعاليق
١٩٨
٥٣١
لو قال إن دخلت الدار أنت عليّ كظهر أمّي