الصفحه ٨٩ : الفضل وحيث انّه ـ قدّس الله روحه ـ من
مشايخى وقد أجاز لى أن أروى عنه ما يرويه ويسوغ له روايته فها أنا ذا
الصفحه ٦٣ :
بروكلمن فى فهرسه لاسامى الكتب فى المجلّد الثّاني من الذّيل على تأريخه لادبيّات
العرب مشيرا الى هذه النّسخة
الصفحه ٧٢ :
الرّحمن الرّحيم
الحمد لله
، والصّلاة على محمّد وآله
ص ٣ ؛ س ٤
:
«
فوجدناهم فى ذلك صنفين لا غير
الصفحه ١٧ : يخلف
خلفا غير السّكّاك للرّدّ على المخالفين حتّى مضى ـ رحمهالله ـ ، وأنا خلف لهم من بعدهم رحمهمالله
الصفحه ٣٢ : لمشكلاته واشارة الى موارد اختلاف العبارة فى الكتابين ؛ حتّى أنّه (ره) اعترض على الصدوق (ره) لاعتراضه
على
الصفحه ٣١ : ذات نفسى بل سمعتها
من مولاى أبى الحسن عليّ بن موسى الرّضا ـ عليهالسلام
ـ المرّة بعد المرّة والشّي
الصفحه ١٦ : العلّة ويختلف فى
اللّيلة مائة مرّة الى مائة وخمسين مرّة فقال له بورق : خرجت حاجّا فأتيت محمّد بن
عيسى
الصفحه ٢٣ : ذلك ، ولا التفات إليه ».
أقول
: ما ذكره من دخول
الفضل على العسكرىّ (ع) فهو اشتباه فانّ الدّاخل على
الصفحه ٥١ : الصّحابة والرّواة المدفونة فى
البلاد القريبة من المشهد الرّضوىّ ما نصّه ( ص ٧١٠ من طبعة المطبعة الاسلاميّة
الصفحه ٨٤ : يستقيم المعنى ويدلّ على ذلك ما فى ص ٣٥٨ ؛ س ٢ من قوله : « هؤلاء
الأدلاّء من دين الله على ما لم يبعثنى به
الصفحه ٧٠ : على ما يقف عليه فى
الكتاب من النّكات الدّقيقة والفوائد الأنيقة وينبّهنى على ما يطّلع عليه من
الأغلاط
الصفحه ٤١ : عليهمالسلام ؛ فسألنا الفرقة الاولى فقلنا لهم : أليس عليّ بن أبى طالب
(ع) من أمراء السّرايا؟ ( الى آخر ما أفاد
الصفحه ٣٧ : كتابه المسمّى بالايضاح فى القوم المتسمّى بالجماعة
المنسوبين الى السّنّة : انّا وجدناهم ( الى آخر ما فى
الصفحه ٦١ : متروكة ، ومن ثمّ لم توجد نسخة
تامّة منه الى الآن على ما يستفاد من فهارس الكتب وسائر مظانّ ذكره فضلا عن
الصفحه ٧٩ : من قبل أنّه يتمّ به اصلاحه وتهيّؤه للرّمى ؛ ألا ترى الى
قول عبيد :
فأقبل على أفواق
سهمك انّما