الصفحه ٦٥ : ـ رسالة
مسارّ الشيعة للشّيخ المفيد (ره) فى ذكر وقائع الشّهور الاثنى عشر.
ومنها ـ رسالة فى
برّ الوالدين
الصفحه ٨٤ :
الكتاب (ره) يجعل
كلام العامّة فى نقصان القرآن طعنا عليهم فهذا ممّا يدلّ على أنّ الشّيعة ومنهم
الصفحه ٣٦ : فقال فى موضع من أوائله بعد الاستدلال على مطلوبه بنقل عبارة من عدّة الاصول لشيخ
الطّائفة ما نصّه
الصفحه ٣١ : (ره) أيضا فى كتاب علل الشّرائع تحت عنوان « علل الشّرائع واصول الاسلام » نحوه ( انظر باب
١٨٢ ؛ ص ٩٣
الصفحه ٦٢ :
المكتبة تحت عنوان « كتب حكمت وكلام واصول
عقائد »
بهذه العبارة المشتملة على العدد التّرتيبىّ فى الذّكر
الصفحه ٦٨ :
فذلكة
كانت هذه النّسخ
السّتّ المذكورة كلّها بعد صرف النّظر عن النّقائص مشتركة فى أصل وضع الكتاب
الصفحه ١٣ : بود اگرچه ممكن است
از قبيل رجال كشّى باشد كه منتخب ومختار شيخ طوسى است ليكن باعتبار أصل تأليف
برجال
الصفحه ٤٧ : ( ج ٥ ؛ ص ٥٢ ) :
« قلت : الأصل فى قوله هذا القهبائىّ والخبر الّذي قال رواه
الكشّىّ فى يونس وفى أحمد بن خالد
الصفحه ٢١ : ، وكتاب فى اثبات الرّجعة ،
وكتاب الرّدّ على الغلاة ، وكتاب تبيان أصل الضّلالة ، وكتاب التّوحيد من كتب الله
الصفحه ٢٢ : تبيان أصل الضّلالة ، كتاب الرّدّ على محمّد بن
كرّام ، كتاب التّوحيد فى كتب الله ، كتاب الرّدّ على أحمد
الصفحه ٢٧ : ، وانّ التّوقيع
الّذي تضمّنه الأوّل فى ذمّه باطل بغير حقيقة وانّ الأصل فيه انّ وكيله ـ عليهالسلام
الصفحه ٤٦ : : انّه بالذّال المعجمة ؛ لا أصل له كما لا يخفى ».
وقال (ره)
أيضا فى تلك التّرجمة ما نصّه :
« تقدّم
الصفحه ٤٩ : فى المحكم قال : فكأنها تفاحة مطيوبة جاءت على الاصل كمخيوط وو هذا
مطرد أى فعلى هذا لا اعتداد بمن أنكره
الصفحه ٦٧ : نامى ، او مى نويسد كه : من نسخه را از آغاز تا انجام مقابلت
كردم وبرگهائى كه سفيد گذارده شده است از أصل
الصفحه ٧٩ : الامثال فى الباب الأوّل الّذي فى الأمثال الّتي فى أوّلها ألف
أصليّة او مجتلبة :
( ص ٤٧ من طبعة
بمبئي سنة