الصفحه ٨٣ : بـ «
غنية المتملّى فى شرح منية المصلّى » المعروف عندهم بالشّرح الحلبىّ الكبير فى ص ١٥ عند قوله :
وأرجلكم الى
الصفحه ٨٩ : وصرّح بأنّه له ( انظر ص ٤٢ ـ ٤٣ ) فيكون داخلا فيما يرويه عن مشيخته
ـ رضوان الله عليهم ـ الى ان ينتهى الى
الصفحه ١٨ : :
شهادة أن لا إله الاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله وأنّ الله عزّ وجلّ فى السّماء
السّابعة فوق العرش كما وصف
الصفحه ٢٨ : ، وعروة
ادّعى أنّه (ع) كتبها الى عبد الله بن حمدويه وعروة الدّهقان حاله معلوم.
وممّا ذكرنا ظهر
أنّ قوله
الصفحه ٢٩ :
القرآن : وكتاب القراءات للفضل بن شاذان صاحب الرّضا والجواد ( انتهى ) »
أقول : الاولى أن
نشير الى موارد
الصفحه ٣٠ :
ابن شاذان (ره) عن الرّضا ـ عليهالسلام ـ وردت فى موارد عديدة وأحاديث كثيرة لا يسع المقام
الاشارة الى
الصفحه ٣٥ : بل
أكثر ( الى أن قال ) والفضل
بن شاذان فى الايضاح وغيرهم فى غيرها ؛ وانّما الخلاف بين الطّائفة فى وجه
الصفحه ٤٠ : ذكرها فى الكتاب الحاضر فانظر ص ٣٣١ و ٣٣٥ وص ٤٣٣ ـ ٤٤٧ ) وأخبارا كثيرة فى فصل
الخطاب يفضى ذكر مواردها
الى
الصفحه ٤٧ : أراد سائر
موارد تحقيقه بالنّسبة الى هذا الأمر فليراجع مجمع الرّجال فانّ لمؤلّفه اصرارا
على اثبات هذا
الصفحه ٤٩ : محمّد بن ابراهيم الورّاق : خرجت الى الحجّ فدخلت
الى مولاى أبى محمّد الحسن العسكرىّ (ع) وأريته كتاب الفضل
الصفحه ٥٤ : ».
٣ ـ ليس فى الكتاب
ايماء واشارة الى أنّ اسمه « الايضاح » فضلا عن التّصريح به ؛ وما وجد من النّسخ
ففى كلّها
الصفحه ٥٨ :
وكل الظّلوم الى
حسيبه »
والمراد بالحاكم
هنا ظاهرا هو صاحب تأريخ نيسابور لكثرة رواية الحموينىّ
الصفحه ٦٣ :
بروكلمن فى فهرسه لاسامى الكتب فى المجلّد الثّاني من الذّيل على تأريخه لادبيّات
العرب مشيرا الى هذه النّسخة
الصفحه ٧٩ : من قبل أنّه يتمّ به اصلاحه وتهيّؤه للرّمى ؛ ألا ترى الى
قول عبيد :
فأقبل على أفواق
سهمك انّما
الصفحه ٨٠ :
قصّرنا ، ويحثى أى يسفى ويثير.
ويقولون
: ان شئت فارجع فى
فوق ؛ أى ارجع الى الأمر الأوّل من المصالحة