الصفحه ٧٠ : وتمهيد مقدّمات نشره خير الجزاء بمحمّد وآله
البررة الأتقياء.
فآن لنا
أن نقدم على أمرين :
الاوّل
ـ أن
الصفحه ٦ : بر طول وتفصيل است از نقل آن در اين
مورد صرف نظر شد هركه طالب باشد بمجالس المؤمنين مراجعه كند ( ص ١٨٣
الصفحه ١٣ : (ره) هر دو در مدّ نظر خوانندگان گذارده شده است
بهتر آنست كه قضاوت اين امر را بر عهده ايشان بگذاريم
الصفحه ٦٦ : سقط منه كتاب من تصنيفه فتناوله أبو محمّد ونظر فيه
وترحّم عليه وذكر أنّه قال ـ عليهالسلام ـ : أغبط أهل
الصفحه ٢٤ :
الجلالة الى درجة لا حاجة له الى نقل الأخبار فى توثيقه وتعظيمه الاّ أنّا حيث
بنينا فى هذا الكتاب ان لا
الصفحه ٤١ :
آمَنُوا
أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) ، فدعانا سبحانه
الى
الصفحه ٦٠ : الظَّالِمِينَ ) ، فأبطلت هذه
الآية إمامة كلّ ظالم الى يوم القيامة وصارت فى الصّفوة ، ثمّ أكرمه الله تعالى
بأن
الصفحه ٥٥ : » كما أشرنا الى ذلك تفصيلا فيما سبق من المقدّمة
( انظر ص ١١ ـ ١٣ ) والله أعلم بحقيقة الحال.
الفضل
الصفحه ٥٦ :
لكلّهم أزد ، وليس كذلك انّما الجميع ينتسبون الى الأزد ابن الغوث بن نبت بن مالك
؛ فأمّا قوله : انّ المهلّب
الصفحه ٥٧ : الفارسىّ للميبدىّ لكن لم يصرّح بأنّ الشّرح
للميبدىّ وأشرنا الى ذلك فيما سبق ( ص ١٠ ) وبالجملة من تلك القطعة
الصفحه ٦٧ :
« س » للاشارة الى اسم سپهسالار.
الخامسة
ـ نسخة مكتبة
الحاجّ السّيّد جواديّ (ره) بقزوين ، فبعد اطّلاعى عليها
الصفحه ٨٨ : علم الرّجال فليس فى محلّه كما
هو ظاهر لمن تأمّل فيه.
الثّالثة
ـ اشارته (ره) الى
بعض أقرباء الفضل وقد
الصفحه ٢٦ : فأخذه محبّوه وأخرجوه منها خفية ، فجاء الى بخارا فاجتمع عليه أكثر من
سمرقند وفعلوا به ما فعلوا به فى
الصفحه ٥٢ : يقتضي أن يذكر دهخدا ترجمته أكثر من ذلك ويشير الى مدفنه
وبقعته الموجودة الى الآن فلعلّه (ره) لم يعرف
الصفحه ٥٣ : بن شاذان النّيسابورىّ ويستفاد ذلك من
مراجعة الكتابين والخوض فى البحث عن ذلك يفضى الى طول لا يسعه