الصفحه ٥٢ :
: من العجيب أنّ دهخدا (ره) اكتفى فى لغت نامه من ترجمة الفضل وذكر آثاره بيسير لا يسمن ولا يغنى من جوع
الصفحه ٦٦ : ـ متكلّم فقيه جليل القدر ثقة ، وله جلالة فى هذه الطّائفة
قال النّجاشىّ فى شأنه : هو فى قدره أشهر من أن نصفه
الصفحه ٧٥ :
العلاّمة (ره) فى
ص ٢٧ من هذا الكتاب (١).
ص ٢١ ؛ س
٨ :
« ومنهم
من تسترّ بالكفّة »
والصّحيح
الصفحه ٨٠ : الفوق هو سهم ، وفوقه الموضع الّذي
يوضع فيه الوتر ، أى أعلاها سهما.
أخبرنا أبو القاسم
عن العقدىّ عن أبى
الصفحه ٨٥ :
الاجمال فى
التّعليقات ( انظر ص ٢٢٠ ) وأمّا الحجّة على ذلك والجواب عن الأخبار الواردة فى
هذا
الصفحه ٨٩ : تبيّن لك ممّا
قدّمنا ذكره آنفا أنّ الشّيخ آقابزرگ (ره) قد عدّ فى الذّريعة كتاب الايضاح من
تصانيف الفضل
الصفحه ١٦ :
قال شيخ
الطّائفة
أبو جعفر
محمّد بن الحسن الطّوسى
فى اختيار
معرفة الرّجال
وهو
المعروف
الصفحه ٤١ : الله تعالى ومعرفة الرّسول عليه وآله السّلام ، فنظرنا
الى أقاويل الامّة ؛ فوجدناهم قد اختلفوا فى اولى
الصفحه ٥٠ : آن مدفون است جاى هشتاد خروار بذر است ».
قال
المحدّث القمّىّ (ره) فى سفينة البحار ضمن ترجمة
الفضل
الصفحه ٦١ : لهم باختيار
الامام والامام عالم لا يجهل ( الى آخر الحديث ) ».
أقول
: ذكر الصّدوق (ره)
هذا الحديث فى
الصفحه ٧١ :
والسّهو والاشتباه
والزّلل فانّى لم آل جهدا فى تصحيحه الاّ أنّ النّسخ كانت مشوّشة جدّا ، ومع ذلك
الصفحه ٧٤ : ؛
ومنها ما سيذكره المؤلّف فى ص ٢٨ والجبر من خصائص عقائد أهل الحديث ( أهل السنّة
الصفحه ٨٢ :
حل گشت آسان شود »
والسّلام على من اتّبع الهدى ].
( قد تمّ ما خضنا
فيه من تشييد مبنى هذا التّصحيح
الصفحه ٣١ :
« الباب الثّالث والثّلاثون
ـ العلل الّتي ذكر الفضل بن شاذان فى آخرها أنّها سمعها من الرّضا عليّ بن
الصفحه ٦٧ :
عبّاس القزوينىّ ـ دامت بركاته ـ ( وهو فى هذا الزّمان بقيّة الماضين وثمال
الباقين من أسرة الحاج سيّد