الصفحه ٤٧ : ـ أطال الله بقاءه ـ
فى قاموس الرّجال فى ترجمة شاذان بن
الخليل بعد نقل ما ذكره
المامقانيّ (ره) هناك
الصفحه ٦٥ : ـ رسالة
مسارّ الشيعة للشّيخ المفيد (ره) فى ذكر وقائع الشّهور الاثنى عشر.
ومنها ـ رسالة فى
برّ الوالدين
الصفحه ٦٩ : إليه فى موضعه من الكتاب ( انظر
ص ٤٢١ ) وجعلنا حرف « م » رمزا لهذه النّسخة لكونها متعلّقة لمكتبتى
الصفحه ٧٦ :
المعتزلة وغيرهم
لقّبوهم بالحشويّة قال
ابن قتيبة فى تأويل مختلف الحديث ص ٩٦ ما معناه : يسمّون أهل
الصفحه ١٩ : أراد أن يخرج سقط منه كتاب فى
حضنه ملفوف فى رداء له فتناوله أبو محمّد (ع) ونظر فيه وكان الكتاب من تصنيف
الصفحه ٢٣ :
قال : حدّثنا عليّ
بن أحمد بن قتيبة النّيشابورىّ عنه بكتبه ».
قال العلاّمة (ره) فى خلاصة
الاقوال
الصفحه ٣٠ :
« كتاب القراءات
للفضل بن شاذان ».
الاّ
أنّه قال فى الفنّ السّادس من المقالة السّادسة وهو فى
الصفحه ٧٣ :
التّسنّن فجعلوا الشّيعة من يقدّم عليّا (ع) على عثمان ، والغالى فى التّشيّع من
يقع فى عثمان والزّبير وطلحة
الصفحه ١٧ :
رحم الله الفضل ،
قال بورق : فرجعت فوجدت الفضل قد توفّى فى الأيّام الّتي قال أبو محمّد (ع) : رحم
الصفحه ٢٠ : .
وقف بعض من يخالف
ليونس والفضل وهشاما قبلهم فى أشياء واستشعر فى نفسه بغضهم وعداوتهم وشنآنهم على
هذه
الصفحه ٢٥ :
شيئا ، وربّما
يوجب الحسد وضع ذلك لتنقيص الفضل كما لوّح الى ذلك أبو محمّد بقوله فى خبر
البوزجانىّ
الصفحه ٦٢ :
كثير وقد أشرنا فى
أثناء الكتاب الى موارد النّقص المشترك بين النّسخ وموارد النّقص المختصّة ببعض
الصفحه ٧٢ :
الرّحمن الرّحيم
الحمد لله
، والصّلاة على محمّد وآله
ص ٣ ؛ س ٤
:
«
فوجدناهم فى ذلك صنفين لا غير
الصفحه ٩٠ :
لنا أو علينا ،
وانّما اضطررنا تبعا الى أشياء ذكرناها فى التّعليقات لبيان أصل المتن وإيضاحه
وارشاد
الصفحه ٤٥ : ) :
« يظهر من خبر
يأتى فى ترجمة يونس بن عبد الرّحمن ان شاء الله تعالى أنّ اسم ـ شاذان والد الفضل
خليل لا أنّ