الصفحه ٣٤ :
الى مواردها بعد
ذكره علل الفضل بن شاذان فى كتابيه العلل والعيون فانّ فى نقله ايّاها غنىّ عن ذكر
الصفحه ٤٨ :
وقال
أيضا هذا العالم فى كتابه المذكور فى ترجمة الفضل بن شاذان بعد نقل ملخّص ما ذكره المامقانيّ (ره
الصفحه ٥٩ : عليه حتّى يتّضح المطلوب فنقول :
قال
الكلينىّ (ره) فى الكافى فى باب نادر جامع فى فضل الامام
وصفاته
الصفحه ٧٨ :
ذى
فوق ؛ فبايعنا أمير المؤمنين عثمان ؛ فبايعوه ».
قال ابن الأثير فى النّهاية
:
« وفى حديث عليّ
الصفحه ٢٦ : فأخذه محبّوه وأخرجوه منها خفية ، فجاء الى بخارا فاجتمع عليه أكثر من
سمرقند وفعلوا به ما فعلوا به فى
الصفحه ٢٨ :
سبيل الخبر سبيل اخبار ذمّ صفوان وابن سنان فتقدّم فى صفوان رواية الكشّىّ عن عليّ
بن الحسين بن داود
الصفحه ٦٨ :
فذلكة
كانت هذه النّسخ
السّتّ المذكورة كلّها بعد صرف النّظر عن النّقائص مشتركة فى أصل وضع الكتاب
الصفحه ٣٧ :
أصحابنا الفقهاء وكان ممّن روى عن أبى جعفر الثّاني (ع) وقيل : عن الرّضا (ع) أيضا
( الى ان قال ) قال فى
الصفحه ٤٦ :
وبالمعجمة لا يوجد
لها معنى حتى يكون بالنّظر إليه لقبا فقول العلاّمة ـ رحمهالله ـ فى الخلاصة
الصفحه ٦٠ : الظَّالِمِينَ ) ، فأبطلت هذه
الآية إمامة كلّ ظالم الى يوم القيامة وصارت فى الصّفوة ، ثمّ أكرمه الله تعالى
بأن
الصفحه ٦٣ :
بروكلمن فى فهرسه لاسامى الكتب فى المجلّد الثّاني من الذّيل على تأريخه لادبيّات
العرب مشيرا الى هذه النّسخة
الصفحه ٨١ :
تامّا فى الاسلام والسّابقة والفضل ، فلهذا خصّ ذا الفوق ».
قال
الحاكم فى المستدرك عند ذكره فضائل عثمان
الصفحه ٢١ :
المسائل الأربع فى
الامامة ، وكتاب الرّدّ على ابن كرّام ، وكتاب المسائل والجوابات ، وكتاب النّقض
الصفحه ٣٢ :
ونقله
المجلسى (ره) بتمامه فى ثالث البحار فى باب علل الشّرائع والاحكام مع بيان للغاته
وإيضاح
الصفحه ٣٦ : والأخباريّين أبى أحمد ميرزا محمّد بن
عبد النّبيّ بن عبد الصّانع النّيشابورىّ الخراسانىّ فى اثبات مطالب