الصفحه ٤٢ : يغمز عليه فانّه رئيس طائفتنا رضى الله عنه ( انتهى ) ».
أقول
: يشير بما ذكره فى
أوس الى ما نقله هناك
الصفحه ٣٣ : المنقولة يفضى الى طول لا يناسب المقام لكن يكفى
فى اثبات هذه الدّعوى ما نقل عنه فى كتاب الطّلاق فى باب الفرق
الصفحه ٥٩ :
بالتّوجّه الى
الامر المذكور والمقايسة بينهما فلنورد حديثا ممّا صدر عن الرّضا (ع) ولنقس كلمات
الفضل
الصفحه ٥١ :
(ره) أيضا فى كتاب تحفة الاحباب فى آخر ترجمة الفضل بن شاذان (ره) تلك العبارة
المنقولة عن منتهى الآمال
الصفحه ٨ :
محدّث
قمى (ره) در تحفة الأحباب ( ص ٢٦٧ ـ ٢٦٨ ) وهمچنين
در منتهى الآمال در ترجمه امام جواد
الصفحه ٤١ :
آمَنُوا
أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) ، فدعانا سبحانه
الى
الصفحه ١٨ : :
شهادة أن لا إله الاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله وأنّ الله عزّ وجلّ فى السّماء
السّابعة فوق العرش كما وصف
الصفحه ٦٠ : ـ رسوله ـ صلىاللهعليهوآله ـ وأهل بيته الى
اختيارهم والقرآن يناديهم : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ
ما يَشا
الصفحه ٨٦ : (ص) وكلّ حلال
أو حرام أو حدّ أو حكم أو شيء تحتاج إليه الامّة الى يوم القيامة عندى مكتوب
باملاء رسول الله
الصفحه ٥٤ : ».
٣ ـ ليس فى الكتاب
ايماء واشارة الى أنّ اسمه « الايضاح » فضلا عن التّصريح به ؛ وما وجد من النّسخ
ففى كلّها
الصفحه ٣١ : موسى
مرّة بعد مرّة وشيئا بعد شيء فجمعها وأطلق لعلىّ بن محمّد بن قتيبة النّيسابورى
روايته عن الرّضا
الصفحه ٣٨ : أصوليّة كانت أو فروعيّة فى
الرّواية عن أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ وعدم جواز التّمسّك فى شيء منها الى
الصفحه ٤ : العروس كه مختصر كتاب عين است ، كتاب الوعيد ، كتاب الرّدّ على أهل
التّعطيل ؛ الى آخره.
در
كتاب مشفى
الصفحه ١٤ : گفته
است :
« قد قيل : انّ الاله ذو ولد
وقيل : انّ
الرّسول قد كهنا
الصفحه ٥٧ : الفارسىّ للميبدىّ لكن لم يصرّح بأنّ الشّرح
للميبدىّ وأشرنا الى ذلك فيما سبق ( ص ١٠ ) وبالجملة من تلك القطعة