الصفحه ٣٦ :
الأخباريّين والتّجنّب عن طريقة المجتهدين » ففى هذا المختصر الملخّص قد استدلّ بمطاوى كتاب
الايضاح على مطالب
الصفحه ٤٣ :
المتّسمون بالجماعة المنتسبون الى السّنّة وهم فى ذلك مختلفون فى أهوائهم قد
أجمعوا على خلاف الصّنف الآخر وهم
الصفحه ٢٠ :
والفضل
بن شاذان ـ رحمهالله ـ كان يروى عن جماعة منهم محمّد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى والحسن بن
الصفحه ٤٤ : وقصّته مشهورة
وقال صاحب كشف الظّنون : وهو كتاب متوسّط مشتمل على مائة وستّة وستّين بابا منها
الى مائة وستّ
الصفحه ٤٥ : باب العبادة من الكافى : أحمد بن محمّد بن عيسى
عن شاذان بن الخليل الى آخره ولكن ربّما ادّعى بعضهم كون
الصفحه ٥٠ : النّحرير المتعال ( الى ان قال ) الرّاوى عن الامامين أبى الحسن عليّ ابن موسى وأبى جعفر
الثّاني عليهماالسلام
الصفحه ٧٣ : عن الجهمية جدّا بحيث انّ أقذع جرح فى رجال أهل السّنّة وصف انسان
بأنّه جهمىّ ؛ ولعلّ الجهميّة كانوا
الصفحه ٨٢ : )
فلنرجع
الى ما كنّا فيه من نقل ما كتب إلينا صديقنا الرّوحانيّ طال بقاؤه
ص ١٢٣ ؛ س
٦ :
« وعبد
الله بن
الصفحه ٦٧ :
« س » للاشارة الى اسم سپهسالار.
الخامسة
ـ نسخة مكتبة
الحاجّ السّيّد جواديّ (ره) بقزوين ، فبعد اطّلاعى عليها
الصفحه ٢١ : ذكره الفضل بن
شاذان الرّازىّ الّذي تروى عنه العامّة.
أخبرنا برواياته
وكتبه هذه أبو عبد الله المفيد
الصفحه ٣٥ : بل
أكثر ( الى أن قال ) والفضل
بن شاذان فى الايضاح وغيرهم فى غيرها ؛ وانّما الخلاف بين الطّائفة فى وجه
الصفحه ٤٦ : ، وتبع الشّيخ غيره مثل النّجاشىّ وغيره الى اليوم فى هذا
الاشتباه والغلط ، والحقّ أولى بالاستماع ثمّ
الصفحه ٦٣ :
بروكلمن فى فهرسه لاسامى الكتب فى المجلّد الثّاني من الذّيل على تأريخه لادبيّات
العرب مشيرا الى هذه النّسخة
الصفحه ٧٨ : السّهم وهو موضع الوتر منه ، ( ه ) ومنه حديث ابن مسعود :
اجتمعنا فأمّرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق
الصفحه ٧٤ :
الحديث واستتابوهم عن القول بعدم خلق القرآن ودامت الفتنة بعده فى عصر المعتصم
والواثق حتّى جاء المتوكّل