الصفحه ١٦ : كنت رأيت به ، فقلت ما الخبر؟
ـ قال : قد خلّى عنه ، قال بورق : فخرجت الى سرّ من رأى ومعى كتاب يوم وليلة
الصفحه ٦١ : متروكة ، ومن ثمّ لم توجد نسخة
تامّة منه الى الآن على ما يستفاد من فهارس الكتب وسائر مظانّ ذكره فضلا عن
الصفحه ٨٣ :
رواها أبو شعيون
عن كعب الاحبار
ص ٢٠٩ ؛ س
١٩ :
« وممّن
ذهب الى هذا القول الشّيخ الثّقة الجليل
الصفحه ٢٨ :
سبيل الخبر سبيل اخبار ذمّ صفوان وابن سنان فتقدّم فى صفوان رواية الكشّىّ عن عليّ
بن الحسين بن داود
الصفحه ٣٠ :
ابن شاذان (ره) عن الرّضا ـ عليهالسلام ـ وردت فى موارد عديدة وأحاديث كثيرة لا يسع المقام
الاشارة الى
الصفحه ٥٥ :
أوراق كلّ منها عن
عشرين او ثلاثين ، وبعبارة اخرى كانوا قد يعدّون رسالة صغيرة تشتمل على صفحات
قليلة
الصفحه ٥٨ : نقله الفضل عن ائمّته المعاصرين له مثل هذه الرّواية المذكورة فى
فرائد السّمطين للحموينىّ بهذه العبارة
الصفحه ١٩ :
الملقّب بخوراء من
أهل البوزجان من نيسابور انّ أبا محمّد الفضل بن شاذان ـ رحمهالله ـ كان وجّهه الى
الصفحه ٢٦ : فأخذه محبّوه وأخرجوه منها خفية ، فجاء الى بخارا فاجتمع عليه أكثر من
سمرقند وفعلوا به ما فعلوا به فى
الصفحه ٥٢ : شاذان فهى صحيحة ؛ وستأتى الاشارة الى
بعضهم فى الكلام الّذي سننقله فى آخر المقدّمة عن مصفّى المقال للشّيخ
الصفحه ٦٢ :
كثير وقد أشرنا فى
أثناء الكتاب الى موارد النّقص المشترك بين النّسخ وموارد النّقص المختصّة ببعض
الصفحه ٢٥ :
شيئا ، وربّما
يوجب الحسد وضع ذلك لتنقيص الفضل كما لوّح الى ذلك أبو محمّد بقوله فى خبر
البوزجانىّ
الصفحه ٣٢ : لمشكلاته واشارة الى موارد اختلاف العبارة فى الكتابين ؛ حتّى أنّه (ره) اعترض على الصدوق (ره) لاعتراضه
على
الصفحه ٤٨ : ومدفنه
ممّا يكشف عن عظمة
الفضل بن شاذان عند الشّيعة حفظهم قبره الى الآن وذلك أنّ قبره مزار معروف
الصفحه ٤٩ : الممهّد
لعلم الكلام ، القائم بالقسط لاقامة البراهين لاهتداء الانام ؛ الرّاوى عن
الامامين أبى الحسن عليّ بن