الصفحه ٣ : ظاهر وباهر ، در كتاب خلاصه وكتاب نجاشى مذكور است كه : پدر او از اصحاب يونس
بن عبد الرّحمن بود واز
الصفحه ٢٨ : النّجاشىّ والخلاصة : كان أبوه من أصحاب يونس
وروى عن الجواد (ع) وقيل : عن الرّضا (ع) أيضا وكان ثقة ، فى
الصفحه ١ : مسمّى مطابق باشد.
اين خلاصه كلام در
اين مقام است امّا تفصيل اجمال بدين منوال است :
عالم جليل ميرزا
الصفحه ٧ : بيزارم ، گفتند : چرا؟ گفت : از اينكه عبّاس را از شورى خارج ساخت ؛ چون
عهد بنى عبّاس بود اين حرف باعث خلاص
الصفحه ٨ : شورى بيرون كرد وبسبب القاى اين جواب
لطيف كه متضمّن خوش آمد عبّاسيان بود از دست آن فظّ غليظ خلاصى يافت
الصفحه ٩ : ) در كتاب رجال خود وعلاّمه (ره) در خلاصة الأقوال فضل بن
شاذان را در ترجمه حال وى بآن موصوف ساخته اند
الصفحه ٢٣ :
قال : حدّثنا عليّ
بن أحمد بن قتيبة النّيشابورىّ عنه بكتبه ».
قال العلاّمة (ره) فى خلاصة
الاقوال
الصفحه ٢٤ : الله مقامه ـ عن الخلاصة فى حقّ الفضل وهى :
« ونقل الكشّىّ عن
الأئمّة ـ عليهمالسلام ـ مدحه ثمّ ذكر ما
الصفحه ٤٦ :
وبالمعجمة لا يوجد
لها معنى حتى يكون بالنّظر إليه لقبا فقول العلاّمة ـ رحمهالله ـ فى الخلاصة
الصفحه ٦٤ : يكتب لى خلاصة
ما ذكره هناك فكتب ما محصّله :
« هذه النّسخة
مضبوطة تحت رقم ٦٦٠ من كتب الطّباطبائىّ وفى
الصفحه ٨٧ : : انّه صحيح ينبغى أن يعمل به.
ومن
كتبه ما نقل عنه العلاّمة (ره) فى الخلاصة فى القسم الثّاني فى ترجمة
الصفحه ٤ : الحكم ، وابراهيم بن عاصم ، وأبى هاشم داود بن القاسم الجعفرى ،
وقاسم بن عروة وابن أبى نجران.
شيخ
نجاشى
الصفحه ١٧ : ؛ أدركت محمّد بن أبى عمير وصفوان بن يحيى وغيرهما وحملت عنهم منذ
خمسين سنة ، ومضى هشام بن الحكم ـ رحمهالله
الصفحه ٢٠ : أيّوب وعليّ بن الحكم وابراهيم بن
عاصم ، وأبى هاشم داود بن القاسم الجعفرىّ والقاسم بن عروة وابن أبى نجران
الصفحه ٤٧ : ، وعبادة كتاب ايمانه ، وفى أحكام
جناية التّهذيب ، وصفة وضوئه مرّتين.
ومن
الغريب أنّ القهبائىّ
حكم بخطإ جخ