الصفحه ٣ :
قوانين نقليّه است
، در حقايق مذهب حقّ اماميّه ماهر بود ودقايق اصول آن طايفه عليّه بر طبع نكته
دانش
الصفحه ٣٦ : فقال فى موضع من أوائله بعد الاستدلال على مطلوبه بنقل عبارة من عدّة الاصول لشيخ
الطّائفة ما نصّه
الصفحه ٣٧ : الايضاح بطوله ) وقال بعد
قول الفضل وهو آخر ما نقله المحدّث الكاشانى (ره) من الايضاح فى الاصول الاصيلة
الصفحه ٣٣ : الأحاديث فاذا نظرنا الى الكافى
نرى أنّ الكلينىّ (ره) يذكر كثيرا كلماته ،
وذكر جميع تلك الموارد بعباراته
الصفحه ٤٧ : ( الى أن قال ) وعن أبيه شاذان بن الخليل ، وورد : شاذان بن
الخليل ؛ فى مضمضة الكافى ومسح رأسه ، وصفة غسله
الصفحه ١٤ : مى كنيم مى بينيم كه در همه كتب
ايشان أعمّ از رجال وحديث وتفسير وكلام وفقه وأصول وغير ذلك در مقام جرح
الصفحه ٣١ : (ره) أيضا فى كتاب علل الشّرائع تحت عنوان « علل الشّرائع واصول الاسلام » نحوه ( انظر باب
١٨٢ ؛ ص ٩٣
الصفحه ٣٤ : عليهم ـ فنقلوا أقواله فى كتب الرّجال والحديث والفقه
والاصول والتّفسير والكلام وغيرها ؛ وهذا واضح عند من
الصفحه ٣٨ : أصوليّة كانت أو فروعيّة فى
الرّواية عن أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ وعدم جواز التّمسّك فى شيء منها الى
الصفحه ٦٢ :
المكتبة تحت عنوان « كتب حكمت وكلام واصول
عقائد »
بهذه العبارة المشتملة على العدد التّرتيبىّ فى الذّكر
الصفحه ٦٩ : ، فبعد التّدبّر تبيّنت أنّى رأيته وقرأته فى كتاب الاصول
الأصيلة للمحدّث الجليل المولى محمّد محسن الفيض
الصفحه ٧٥ : فى أوّل الكتاب ، وفى هذا التّفسير روايات لا تجرى على
أصول مذهب الشّيعة الاماميّة وقد أشار الى هذا
الصفحه ٥ :
كار كافّه أنام
است بأمر معروف ونهى از منكر ؛ واز اينجا ظاهر شد كه مراد از اولى الامر باتّفاق
اهل
الصفحه ٨ : بنظر عبد الله رسيد گفت : اين قدر كافى نيست مى خواهم كه اعتقاد ترا درباره سلف
بدانم. پس فضل گفت : ابو
الصفحه ٤٥ : باب العبادة من الكافى : أحمد بن محمّد بن عيسى
عن شاذان بن الخليل الى آخره ولكن ربّما ادّعى بعضهم كون