الصفحه ٣٩ : الفيض القدسىّ بعد الخوض فيما للمجلسى ـ أعلى الله درجته ـ من الكتب
والمؤلّفات ولا سيّما البحث عن بحار
الصفحه ٨٥ : وأنا أسمع : قد قتل يوم اليمامة رجال كانوا يقرءون
قرآنا لا يقرؤه غيرهم فذهب ، وقد جاءت شاة الى صحيفة
الصفحه ٦٩ : ، فبعد التّدبّر تبيّنت أنّى رأيته وقرأته فى كتاب الاصول
الأصيلة للمحدّث الجليل المولى محمّد محسن الفيض
الصفحه ٧٧ :
أيضا
ص ٥٧ ؛ س
٩ :
« الاّ
أنّهم وقفوا لأفضل »
أقول
: الظّاهر أنّ
الصّحيح : ألا أنّهم وفّقوا
الصفحه ١٨ : :
شهادة أن لا إله الاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله وأنّ الله عزّ وجلّ فى السّماء
السّابعة فوق العرش كما وصف
الصفحه ٥٣ : المقام الاّ أنّى
أظنّ أنّ من تصفّح الكتابين وتأمّل فى مطاويهما لم يبق له شكّ فى صحّة هذه الدّعوى
فحينئذ
الصفحه ٧١ :
والسّهو والاشتباه
والزّلل فانّى لم آل جهدا فى تصحيحه الاّ أنّ النّسخ كانت مشوّشة جدّا ، ومع ذلك
الصفحه ٧٢ : الافتراق الرّئيسىّ الأساسىّ فى الامّة فانّ
المعتزلة وان كانت مقابلة لأهل السّنّة الاّ أنّها من الجماعة
الصفحه ٢٤ :
الجلالة الى درجة لا حاجة له الى نقل الأخبار فى توثيقه وتعظيمه الاّ أنّا حيث
بنينا فى هذا الكتاب ان لا
الصفحه ٥٨ :
وأىّ النّاس ليس
له عيوب ؛ الاّ من عصمة الله تعالى ، فهذا كان عذرى فى وقوعى فيما ذكرت ؛ والعذر
عند
الصفحه ٦٨ :
الاّ أنّ اسلوب التّعبير فيها فى غالب الموارد على خلاف النّسخ السّابقة بحيث
يستفاد بعد التّأمّل أنّ تلك
الصفحه ٧٥ : ؛ س
١٤ :
« الاّ
أنّ حيث لهما مشتركات فى العقائد »
والّذي يظهر أنّ
أهل الحديث هو اسم اتّخذوه لأنفسهم
الصفحه ٧٦ : ء أصحاب الحديث.
ص ٥٤ ؛ س
١٥ :
« لم
يقاتل دونه الا عبيدة »
الظّاهر أنّ
الصّحيح « الاّ عبيده » ( أى
الصفحه ٦ : در آن حديث كه ناصبيان از
حضرت امير روايت مى كنند كه گفت : لا اوتى برجل يفضّلنى على أبى بكر وعمر الاّ
الصفحه ٢٧ : ـ ما نصّه :
أقول
: ليس فى ذمّه الاّ
الخبر الأوّل وأمّا الخبر الثّاني ففى دفاع أبى عليّ البيهقىّ عنه