الصفحه ١٨ :
اثما عظيما وبها
شيخ يقال له الفضل بن شاذان يخالفهم فى هذه الاشياء وينكر عليهم أكثرها ، وقوله
الصفحه ٢٤ :
الجلالة الى درجة لا حاجة له الى نقل الأخبار فى توثيقه وتعظيمه الاّ أنّا حيث
بنينا فى هذا الكتاب ان لا
الصفحه ٥٢ : » فانّه أيضا لم يذكر مقبرة الفضل بن
شاذان بنيسابور مع ذكره نظائرها ؛ ولعلّ العذر له فى ذلك أيضا عدم وقوفه
الصفحه ٤٩ : ء المتقدّمين ، الشّيخ العليم الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل طاب (١) الله ثراه ، قد وصل بلقاء ربّه فى سنة ٢٦٠
الصفحه ٨٢ : )
فلنرجع
الى ما كنّا فيه من نقل ما كتب إلينا صديقنا الرّوحانيّ طال بقاؤه
ص ١٢٣ ؛ س
٦ :
« وعبد
الله بن
الصفحه ٣١ : (ره) أيضا فى كتاب علل الشّرائع تحت عنوان « علل الشّرائع واصول الاسلام » نحوه ( انظر باب
١٨٢ ؛ ص ٩٣
الصفحه ٢٦ : المجلسىّ : فلا يستبعد ذلك من أصحابنا أيضا فكيف وكان بين أظهرهم وكانت العامّة معادين
له فى الدّين والخاصّة
الصفحه ٤٦ : : انّه بالذّال المعجمة ؛ لا أصل له كما لا يخفى ».
وقال (ره)
أيضا فى تلك التّرجمة ما نصّه :
« تقدّم
الصفحه ٤٧ : ـ أطال الله بقاءه ـ
فى قاموس الرّجال فى ترجمة شاذان بن
الخليل بعد نقل ما ذكره
المامقانيّ (ره) هناك
الصفحه ٧٦ : ) وقد نقلتم فى
ص ٧ عن تبصرة العوام هذا المعنى أيضا وقال ابن المرتضى فى كتابه الملل والنّحل ص ١١
الصفحه ٨٤ :
الكتاب (ره) يجعل
كلام العامّة فى نقصان القرآن طعنا عليهم فهذا ممّا يدلّ على أنّ الشّيعة ومنهم
الصفحه ٤٣ : أياصوفية وبانكى فور واسكورپال والخديويّة »
اشتباه فانّ الايضاح المذكور فى المكاتب المشار إليها ليس كتاب
الصفحه ٤٨ :
وقال
أيضا هذا العالم فى كتابه المذكور فى ترجمة الفضل بن شاذان بعد نقل ملخّص ما ذكره المامقانيّ (ره
الصفحه ٧٣ :
التّسنّن فجعلوا الشّيعة من يقدّم عليّا (ع) على عثمان ، والغالى فى التّشيّع من
يقع فى عثمان والزّبير وطلحة
الصفحه ٩ : ) در كتاب رجال خود وعلاّمه (ره) در خلاصة الأقوال فضل بن
شاذان را در ترجمه حال وى بآن موصوف ساخته اند