البحث في نظرة عابرة الى الصحاح الستة
٣٥٣/٢٢٦ الصفحه ١٢ : روايات أهل السنة وغير الشيعة من الفرق الاسلامية ، وقد ثبتت
وثاقتهم لديهم ، وهذا هو رأي الشيخ محمّد بن
الصفحه ١٦ : قلوبهم رغماً للعقل والحق ، وبنى
الشيعة على تثبيت غلو جهالهم وغلاتهم واهانة جميع الصحابة ولم يراعوا حتّى
الصفحه ٢٣ :
عليكم ) انّ في أحاديث الصحابة ما هو مخالف للواقع سهواً أو عمداً ، ونقل عن عمران
بن حصين الصحابي
الصفحه ٢٤ :
فاعلمك انهم كانوا
يغلطون لا انهم كانوا يتعمدّون (١).
وعن بسر بن سعيد : اتقوا الله وتحفّظوا
في
الصفحه ٢٨ : القرآن والتشهّد.
أقول : ومع هذا التأكيد على التشهد ـ
حتّى نقل عن عبدالله بن مسعود أنّه قال : علّمني
الصفحه ٢٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لاَجل عدم
ضلالة أُمّته بعده ، فهل يحتمل انّه أيضاً لئلا يشوب به القرآن؟
ومنها : انّ القاسم بن
الصفحه ٣٠ :
النار؟!
ومنها : انّ ما علّل به المنع عبدالله
بن مسعود غير مفهوم ولا معقول ، فانّ سبب هلاك أهل الكتاب
الصفحه ٣١ : : انّ الصحابة كانوا يكتفون في نشر الحديث
بالرواية ، وإذا اضفت إلى ذلك كلّه حكم عمر بن الخطاب على أعين
الصفحه ٤٢ : .
وعن مالك بن أنس ( ٩١ أو ٩٣ ـ ١٧٩ ) : انّ
هذا العلم دين فانظروا
الصفحه ٤٥ : ركب الناس الصعبة والذلول تركنا الحديث عنه (١).
وقال أيضاً في جواب بشير بن كعب العدوي
حيث قال له : ما
الصفحه ٤٧ : محمّد
بن ادريس اضر على امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج امتي
... ص١٢١ أضواء على
الصفحه ٥٠ :
وغيرهم...
وعن السيوطي ـ في تنوير الحوالك ـ عن
القاضي أبي بكر بن العربي : انّ الموطأ هو الاَصل الاول
الصفحه ٦١ :
بمائتين ، ويزيد عدد
النسفي على عدد حماد بن شاكر النسفي بمائة.
وعن ابن حجر في مقدمة الفتح : ان
الصفحه ٦٩ : الصحيفة ... (٣).
( ١٤ ) عن قيس بن عباد قال : انطلقت أنا
والاشتر الى علي عليهالسلام
فقلنا : هل عهد إليك
الصفحه ٧٧ : التشاجر بين الانصار والمهاجرين
في سقيفة بني ساعدة والتكلم بما لا يليق بمسلم؟ وهلا يرجع سبب الفتن الواقعة