البحث في نظرة عابرة الى الصحاح الستة
٢٠٢/١ الصفحه ٣٩٦ :
محمّد لنائبتهم
ولضيفهم ، فإذا مت فهو إلى من ولي الاَمر من بعدي » !
ما عشت أراك الدهر عجباً
الصفحه ٣٦٢ : ـ كبعض روايات الشيعة ـ انّ الجنين تحلّه
الحياة بنفخ الروح فيه بعد أربعة أشهر.
( ٦٧٥ ) لكن في حديث حذيفة
الصفحه ٧٧ :
تلك الفائدة بعد ما
قال عمر ( رضي الله عنه ) قوله وقبله جمع آخر ، إذ لو فرض انّه يكتب بعده ما اراده
الصفحه ١٤٠ :
الموافق لقول ابن
عمر. وسواء صح قوله أو قولها فالحديث يدلّ على الحياة البرزخية.
عذاب القبر
وعائشة
الصفحه ٧٢ : ما يقرب من سابقه بتفاوت ما
، وفيه : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ... « لا تضلوا بعده ».
فقال
الصفحه ١٤٨ : كثيراً ، ونرى
ميمونة انّها تحدّث عن غسل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولا تخبر عن غسلها حيا
الصفحه ٢٣٤ : ، وعاشت فاطمة بعد النبي ستة أشهر ، فلمّا
توفّيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلّى عليها
الصفحه ٢٤٧ : ،
وتهلككم كما أهلكتهم » (١).
والزبير كان في حياة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقيراً تقول زوجته أسماء بنت
الصفحه ٣٤٥ : كثيرون من شيوخ القاضي عياض : هو
الحياة.
وقال آخرون : هي أجسام لطيفة مشابكة
للجسم يحيى لحياته أجرى الله
الصفحه ١٥ : نشأ عندهم من
زمان علي رضي الله عنه ، وزمان الحديث يدوم من حياة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى وفاة
الصفحه ١٦ : المقلّدة الظاهرين بصورة العلماء الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم
يحسبون انّهم يحسنون صنعاً.
الصفحه ٢٢ : الصحابة ، فما حال القرون الآتية في التزييد ، ولو كان سعد حيّاً
اليوم لقال : زدتم على واحد ألفاً!!! ثم انّ
الصفحه ٨٦ : بثثته قطع هذا الحلقوم (٢) (٣).
أقول : ولا شكّ أنّه لو كان عمر حياً لم
يتمكن من بث وعائه من
الصفحه ١٢٩ : عليه ، فانّه كان حيّاً غير ميت ، ولا يخفى على
أحد الفرق بين الاحياء والاموات في الاحكام ، وهذا عجيب من
الصفحه ١٥٥ : قلّة الحياء.
( ٢٠٨ ) وعنها في قصة الافك ... فدعا
رسول الله علي بن أبي طالب واُسامة بن زيد حين استلبث