الصفحه ٦٧ :
قال أبو عبيد : وكل
هؤلاء إنما تأول آية الإطاقة أيضا ، قوله عزوجل : (
وَعَلَى الَّذِينَ
الصفحه ٩٨ :
بالآية المحرّمة
في سورة البقرة وهي قوله : (
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ ) فعمّ
الصفحه ١٠١ :
١٧٢ ـ أخبرنا علي
قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج (١) عن ابن جريج عن
مجاهد فى قوله
الصفحه ١١٢ : ، فقيل لعطاء : أبلغك هذا عن
ابن عباس؟ قال : نعم (٣) قال أبو عبيد : أيذهب ابن عباس إلى أن قوله : (
لا
الصفحه ١١٣ : ء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله : (
وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ
الصفحه ١١٦ : الطبري فى
جامع البيان سورة البقرة تفسير قوله : (
وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا
الصفحه ١٣٩ : أنه رأى أن التي في المائدة كالمفسرة للتي في البقرة فتأول أن
قوله : ( النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ ) إنما هو
الصفحه ١٤٤ : : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج (١) عن ابن جريج في
قوله : ( وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ
) (٢) قال
الصفحه ١٤٥ : (٥) عن الحكم بن عتيبة في قوله : (
فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) (٦) قال : نسخت هذه الآية آية الشهادة
الصفحه ١٤٦ : ء لم يشهد ، ألا تسمع قوله
: ( فَإِنْ أَمِنَ
بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) (٣).
قال أبو عبيد : والعلماء
اليوم
الصفحه ١٥٠ : نفسه فهي توبته وتقبل شهادته (٤).
__________________
(١) روى نحوه عبد
الرزاق وليس في روايته ذكر قول
الصفحه ١٥٣ : جائزة إذا تاب (٤).
قال أبو عبيد : وهذا
قول أهل الحجاز جميعا ، وأما أهل العراق فيرون شهادته غير مقبولة
الصفحه ١٦٢ : من نسند هذا القول من الأوائل غير أنه قول مالك بن أنس
وأهل الحجاز وكثير من أهل العراق غير سفيان فإنه
الصفحه ١٦٤ :
بها فكيف يجوز أن
يقال : من غيركم إلا من كان خارجا منها ، وأما قول ابن شهاب : إنها في أهل الميراث
الصفحه ١٩٧ : ء الخراساني عن ابن عباس (
إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ ) إلى قوله