الصفحه ٢٨٩ :
وكان منه آي وقع
تأويلهن بعد النبي ـ صلّى الله عليه ـ بيسير ، ومنه آي (١) يقع تأويلهن بعد اليوم
الصفحه ٣٤ : عبيد : فتأولت
العلماء هذا الحديث ، أن نهيه ـ صلى الله عليه ـ إنما كان للفرار به من حضور
المساكين نهارا
الصفحه ٣٩ :
وأحسبه قال
والنكاح إلى مثلها من القابلة ، ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا النساء والطعام بعد
العشا
الصفحه ٥٣ :
الإفطار اليسر فإذا بلغ الإنسان من نفسه هذه الحال كان راغبا عن يسر الله عزوجل إلى عسره فهناك
جاءت الكراهة
الصفحه ٧٨ : ء وقاف ، أبو العباس المصري ، صدوق ربما أخطأ ، من السابعة ، مات سنة
ثمان وستين ومائة.
( التقريب
الصفحه ٨٤ : لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ
الصفحه ٩٥ : الجزية « باب الفرق بين نكاح نساء من
يؤخذ منه الجزية وذبائحهم » ص ١٩٢.
وأورده شيخ الإسلام في
الفتاوى ثم
الصفحه ٩٩ : يستبرئها (٢).
قال أبو عبيد : فهذا
الحديث عندنا مفسر لوطء كل أمة مشركة من المجوسيات وعوابد الأوثان وجميع
الصفحه ١٠٥ : ينتزع (٥).
قال أبو عبيد : فهذا
مذهب من رأى الآية منسوخة غير معمول بها فلهذا تراخصوا في تزوج البغايا
الصفحه ١٥٦ : مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ
غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ
الصفحه ١٧٠ : عمر عن حفصة قالت : قلت : يا رسول الله ما
للناس أحلوا ولم تحلل أنت من عمرتك فقال : إني لبّدت رأسي وقلدت
الصفحه ١٨٣ :
إلا في التكبيرة
الأولى فليست واحدة من الروايتين برادّة للأخرى إلا أنّ الذين حفظوا الزيادة أولى
الصفحه ١٨٧ :
قال أبو عبيد : فهذا
ما جاء في المتعة من الرخصة وقد أباها مع هذا قوم علماء واختار بعضهم أن تختص
الصفحه ١٩٧ : يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ
دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
الصفحه ٢١١ : ء عن قتل الأسير فقال : منّ عليه أو فاده ، قال وسألت الحسن
فقال : تصنع به ما صنع رسول الله ـ صلى الله