الصفحه ٨٧ : ، كتاب النكاح « باب نكاح حرائر أهل الكتاب » ج ٧ ص ١٧٢.
(٢) مغيرة : هو
المغيرة بن مقسم ( بكسر الميم
الصفحه ٩٠ : نكاح أهل الكتاب ، ويرون أن التحليل هو
الناسخ للتحريم ، ومع هذا أنه قد جاء عن عمر بن الخطاب ـ رضى الله
الصفحه ٩٦ : ).
(١) روى نحوه عبد
الرزاق فى المصنف ج ٧ ، كتاب النكاح « باب هل يطأ أحد جاريته مشركة » ص ١٩٥ تحقيق
حبيب
الصفحه ٩٩ : أصناف أهل
الملل سوى أهل الكتاب ، وذلك أن الحسن وأهل بلاده إنما كانت مغازيهم في ناحية
خراسان (٣) وسجستان
الصفحه ١٠١ : دلائل من ، الكتاب والسنة. وروى نحوه البيهقى : السنن الكبرى ، كتاب النكاح
« باب نكاح المحدثين وما جاء فى
الصفحه ١٠٩ :
عندنا خلاف الكتاب
والسنة لأن الله تبارك وتعالى إنما أذن فى نكاح المحصنات خاصة ، ثم أنزل في القاذف
الصفحه ١١٦ :
ج ٥ ، كتاب الطلاق « باب ما قالوا في الرجل متى يطيب له أن يخلع امرأته » ص ١٠٨
تحقيق عامر العمري الأعظمي / وليس
الصفحه ١١٨ : يطيب لي ذلك.
__________________
(١) روى نحوه
البخاري فى الجامع الصحيح ، كتاب الطلاق « باب الخلع
الصفحه ١٢٧ : البخارى
مختصرا : صحيح البخاري ، كتاب الطلاق « باب الخلع وكيف الطلاق فيه » ج ٦ ص ١٧٠.
وقال ابن حجر في
الصفحه ١٣١ : ء وبقر الوحش والظباء.
لسان العرب ج ٤ ص ٧١.
(٢) روى البخاري
نحوه فى صحيح البخاري ، كتاب الطلاق « باب
الصفحه ١٤٩ : الْفاسِقُونَ ) قال : ثم قال : (
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا ) قال فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله عزوجل تقبل
الصفحه ١٥٠ : ابن شهاب : « فأما من تاب واعترف ... ». المصنف ج ٨
كتاب الشهادات « باب شهادة القاذف » أثر (١٥٥٤٩) ص ٣٦٢
الصفحه ١٥١ : ، التقريب
٢ / ٤٨٥ ).
(٥) رواه عبد الرزاق
في المصنف ج ٨ كتاب الشهادات « باب شهادة القاذف » ص ٣٦٣ أثر (١٥٥٥١
الصفحه ١٦٧ :
من حديث طويل فى صحيح مسلم ج ٢ ، كتاب الحج « باب حجة النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ » ص ٨٨٦ تحقيق
عبد
الصفحه ١٧٣ : أهلّ بالحج ومنا من أهلّ بالحج
__________________
(١) رواه البيهقي فى
السنن الكبرى ج ٥ ، كتاب الحج