الصفحه ٢٣٨ :
__________________
(١) سورة البقرة آية
٢٢٠.
(٢) سورة النساء آية
١٠.
(٣) سقطت في المخطوط
الواو من أول الآية والصواب إثباتها
الصفحه ٢٤٢ : أن في الآية الأولى إثبات
الخيار للحاكم في الحكم بين أهل الكتاب أو الإعراض عنهم وترك الحكم بينهم. وفي
الصفحه ٢٤٥ : ء ، كان
أولئك به أولى لأنهم في صدر الآية ، فهل يجوز لأحد أن يجعل أموال الناس مباحة
للأعمى والأعرج والمريض
الصفحه ٢٤٧ : وإن المريض لا يستطيع الطّعم فأبيح للناس أن يؤاكلوهم.
قال أبو عبيد : والتأويل
الأول أحب إليّ لأن أكثر
الصفحه ٢٦١ : » : المخطوط الورقة ٩٣. قلت : وحمل
قول قتادة القاضي بالنسخ على بيان المجمل هو الأولى ، فيكون مراد قتادة عند ما
الصفحه ٢٧٠ :
عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري ، صحابي جليل ، أول مشاهده أحد ، وكان عابدا ، مات
في آخر خلافة عثمان
الصفحه ٢٧٩ : الآية : وأولى
الأقوال التي ذكرناها بتأويل الآية قول من قال : إنها محكمة وليست بمنسوخة ، وذلك
أن
الصفحه ٢٨٠ : العموم وإبطال قصرها على كتمان الشهادة هو عين الصواب ، لكن الأولى
حمل النسخ في الروايات المصرحة به على نسخ
الصفحه ٢٨٢ : (
لا
إِكْراهَ فِي الدِّينِ ) وإحكامها أو نسخها : وأولى هذه الأقوال
بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآية
الصفحه ٢٨٨ : أبي حاتم في تفسيره / ج ٣ / الجزء الأول منه / ورقة ٤٢ من المخطوط.
قال عبد القادر بدران في
تحقيقه
الصفحه ٢٨٩ : (٧).
__________________
(١) من قوله : « يقع
تأويلهن بعد اليوم » إلى أول قوله : « يقع تأويلهن يوم الحساب » هذا مدون في هامش
الصفحه ٢٩٠ : الزمان يمكن الرخصة فيه لترك
الأمر والنهي فيه كالأحاديث الأول فصار أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في
الصفحه ٢٩٢ : السابعة ، مات سنة خمسين (
التقريب ١ / ١٢١ ).
(٣) خالد بن معدان :
ـ بفتح فسكون ـ الكلاعي ـ بفتح أوله
الصفحه ٢٩٣ : بالمعروف والنهي عن المنكر فريضتان من فرائض
الله كتبهما الله (٨).
قال أبو عبيد : فأرى
الضحاك إنما أول
الصفحه ٢٩٤ : .
(٦) روى نحوه ابن
أبي حاتم في تفسيره بسورة الأنفال ج ٤ الجزء الأول آية ( إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ