البحث
البحث في الإمام المهدي المصلح العالمي المنتظر
١٩٢/١ الصفحه ١٢٠ :
والاتيان بسجدتى السهو مرة واحدة بقصد ما في الذمة من كونها
للنقيصة او للزيادة (١)
(الثانية
الصفحه ١٣٤ : سبب سجدتي السهو في كل منهما يكفيه
اتيانهما مرة واحدة وكذا اذا كان عليه فائتة مرددة بين صلاتين او ثلاث
الصفحه ١٠٢ :
ركنا والقضاء وسجدتا السهو في مثل السجدة والتشهد وسجدتا
السهو فيما يجب في تركه السجود
الصفحه ٦٨ :
السهو في الفرض الاول وقضاء السجدة مع سجدتي السهو في الفرض
الثانى ثم الاعادة (١) ، ولو كان ذلك بعد
الصفحه ٦٩ : بقضاء
السجدة وسجدتي السهو في فرض وباتيان سجدتي السهو فقط في فرض آخر ، ولا يقطع ببطلان
صلاته ، فيجمع بين
الصفحه ١٣٥ : (١)
______________________________________________________
(١) قد علم الحال
فيما أفاده في هذا الفرع ، وهو أن الميزان في وجوب سجود السهو الاتيان بموجبه في
الصلاة
الصفحه ٢٨ : الله عليهالسلام عن شيء من السهو في الصلاة فقال : ألا أعلمك شيئا اذا
فعلته ثم ذكرت أنك أتممت أو نقصت لم
الصفحه ٥٣ :
عمار بن موسى الساباطي قال : سألت ابا عبد الله عليهالسلام عن شيء من السهو في الصلاة. فقال : ألا أعلمك
الصفحه ١٢٥ : جريان القاعدة يحرز موضوع القضاء وسجود السهو.
وفيه : أنه لا
يمكن التمسك بقاعدة التجاوز ، اذ لا يثبت
الصفحه ١٣٢ :
______________________________________________________
للوجوب عنوان
التكلم بلا تقييده بالسهو. وبعبارة أخرى : يكفي في الوجوب عدم تحقق العمد ، وهو ما
عن ابن ابى
الصفحه ٨٩ :
ما في الذمة (١) ، وان كان قبل ذلك قام فأضاف الى الثانية
ركعة ثم سجد للسهو عن السلام في غير المحل
الصفحه ٩٣ : السجدتين فيتشهد
ويسلم ثم يسجد سجدتي السهو ، وكذا الحال في العشاءين اذا علم قبل السلام من العشاء
أنه صلى سبع
الصفحه ٦٦ : الاخيرة
وجبت سجدة السهو.
والاصول في
الاطراف متعارضة ، فان مقتضى قاعدة الفراغ عدم وجوب الاعادة وعدم قضا
الصفحه ١٣١ : انما تجبان عند السهو وليس المذكور من باب السهو. كما ان الظاهر
عدم وجوبهما في سبق اللسان الى شيء ، وكذا
الصفحه ١٩٤ : والستون) : لو قرأ في الصلاة شيئاً بتخيل أنه قرآن أو ذكر أو دعاء
وتبين أنه كلام الادمي فهل يجب سجود السهو