البحث في مبادئ الوصول الى علم الاصول
٦٨/١ الصفحه ٢٦٤ :
محمد
بن بحر «أبو مسلم الاصفهاني»
١٧٥
محمد
بن الحسن «الطوسي»
٢٤٩
محمد
بن
الصفحه ١٧ : مده»
(٣).
كما وقال أبو محمد الحسن الصدر : «لم
يتفق في الدنيا مثله ، لافي المتقدمين ولا في المتأخرين
الصفحه ٢٦٨ : م.
١٢ ـ التبيان في تفسير القرآن : محمد بن
الحسن الطوسي ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف.
١٣ ـ تعريفات
الصفحه ٢٦٧ : المصادر التي استفدنا
منها في موارد التعليق.
[أ]
١ ـ اصول الفقه : تأليف محمد الخضري ، ط
٥ ، مطبعة
الصفحه ١٤١ : الدين ، تعتمد الحديث في إستناط الاحكام ، مؤسسها
محمد بن ادريس المعروف بالشافعي ، في أواخر القرن الثاني
الصفحه ٦٧ : المكان والزمان ،
واسم الآلة.
هذا!! ولمن أراد
التوسع : فعليه بمراجعة كتاب «الاشتقاق» ، لعبد الله أمين
الصفحه ٢٠ : .
وهو الوحيد الذي يصلح لان يكون المقياس
الصحيح ، الذي تقوم على أساس منه شخصية العاملين في الحقل الاسلامي
الصفحه ٢٢ : ، منافحة عن حقوقها ، عاملة على تحقيق عزتها
وكرامتها ، جاهدة في توحيد صفوفها.
هي : التي تستلهم الحنكة
الصفحه ٢٩ :
ثانيا : في مقام
الشمول
ـ ١ ـ
قال المحسن الامين العاملي : «سبق في
فقه الشريعة ، وألف فيه
الصفحه ٢١٦ : فضلوا وأضلوا» (١).
ولم يزل أهل البيت عليهمالسلام ، ينكرون العمل
بالقياس ، ويذمون العامل به
الصفحه ١٦ : «الالفين» ص ٢٤ ـ ٣٤ طبع ونشر المطعبة الحيدرية ، بقلم العلامة السيد محمد
مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
الصفحه ١٠٩ : عبد الملك بن عبد الله الجويني ، وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد الاسفراييني
، وأبو الحسن مقاتل بن سليمان
الصفحه ٢٤٩ : !!
فقال محمد بن الحسن (١)
: يجوز للعالم تقليد الاعلم.
وقيل يجوز فيما يخصه ، إذا كان بحيث لو
اشتغل
الصفحه ٢٧٠ : زهدي حسن جار
الله ، مطبعة مصر ، القاهرة ، ١٩٤٧ م.
٢٨ ـ المنطق : تأليف محمد رضا المظفر ،
ط ٢ ، مطبعة
الصفحه ٦١ : موضع آخر ،
قد تقول «عبد الله» ، وتعني بعبد معناه المضاف إلى الله تعالى ، كما تقول «محمد
عبد الله ورسوله
