الصفحه ١٦٤ : الخصم
يسلم جواز ذلك ، إذا كان المخصص هو العقل ، مع أنه يجوز ألا يخطر ببال المكلف
المخصص ذلك الوقت
الصفحه ١٦٨ : ومساجلات مع محمد بن داود الظاهري ، وله نظم حسن.
«الاعلام : ١ / ١٧٨ ـ
١٧٩ باختصار»
٢ ـ ابن أنس بن مالك
الصفحه ١٧٦ : ، كتحريم
كثير من الحيوان على لسان موسى «ع» (٢)
، مع إباحته الجميع عدا الدم
الصفحه ١٧٧ : ».
١ ـ نبي مرسل : وهو
أبو سام وحام ويافث ، نجا مع القلة المؤمنين به ، من الطوفان ، على ما جاء في
الكتاب
الصفحه ١٨٣ :
(٢).
ونسخ المتواتر من السنة بمثله (٣)
، وبخبر الواحد عقلا غير
__________________
١ ـ يجوز نسخ الخبر
مع
الصفحه ١٨٧ : الا
مع ركعة ، وذلك تابع لوجوب ضم ركعة اخرى ، ووجوب ركعة اخرى ، لم يرفع إلا نفي
وجوبها ، ونفي وجوبها
الصفحه ١٩٣ : على قولين ، إنعقد أيضا.
وإنقراض العصر غير معتبر ، لتناول أدلة
الاجماع ، مع عدم الانقراض
الصفحه ١٩٦ : ، تجمع كل واحدة منهما بين حق وباطل ، لان الامام مع أحدهما ،
وهو يمنع من اتفاقهما على الخطأ.
«المعارج
الصفحه ٢٠٠ : ، والحدسيات والمتواترات. والقضايا التي
قياساتها معها.
«هامش المصورة : ص ٣٩»
٢ ـ وهذا شرط اختص به
السيد
الصفحه ٢٠٤ : مقبول في الفتوى
والشهادات ، مع إنتفاء العلم (٢).
__________________
وأحاله آخرون ،
واتفقوا على
الصفحه ٢٠٦ : رواية الصبي : لانه إن لم يكن
مميزا ، لم يحصل الظن بقوله ، وإن كان مميزا علم نفي الحرج عنه مع الكذب فلا
الصفحه ٢٠٩ : والقهقهة في الصلاة ، إلى الآحاد مع عموم البلوى فيها (١).
والمرسل لا يقبل (٢)
، خلافا لابي حنيفة ومالك
الصفحه ٢١٠ : لا يعمل به ، لان أحدهما كاذب
فيه غير معين ، ولا يقدح في عدالتهما.
وإن لم تكن تكذيبا ،
فالاكثر على
الصفحه ٢١١ : بروايته ، أو
قال : هو عدل لاني عرفت منه كذا ، أو أطلق مع عرفانه ، فهو تزكية.
ولو روى عنه ، لم يكن تزكية
الصفحه ٢١٨ : قوله : حرمت كل مسكر.
لان مجرد الاسكار : إن كان هو العلة ،
لزم وجود المعلول معه أينما تحقق ، وإلا!! لم