الصفحه ١٨٦ : بالعقل لا بالشرع ، لان إيجاب الثمانين ، أعم من أن يكون مع الزائد أو مع
عدم الزائد ، والعام لا دلالة له
الصفحه ٢٠٨ : (٢)
، لاحتمال صيرورة الراوي إلى ما توهمه دليلا ، وليس كذلك.
والاقرب : عدم اشتراط نقل اللفظ ، مع
الاتيان
الصفحه ٢٢٠ : في الحكم سوى النص.
وأما ثانيا : فلان الوصف المناسب ، قد
يقترن مع الحكم وضده (١).
وأما ثالثا
الصفحه ٢٢٦ : إلا ويوجد معه الحكم (٤)
، وهذا يتوقف على
__________________
لا يقال : القوت كونه
في البر صالح
الصفحه ٢٢٧ : الدور.
وأيضا : فإن الطرد يوجد من دون العلية ،
كالحد مع المحدود والجوهر مع العرض.
ولان فتح هذا الباب
الصفحه ١٧ : أوصى
بجميع صلاته وصيامه مدة عمره ، وبالحج عنه مع أنه كان قد حج» (١).
كما وروي : «أنه لما حج ، اجتمع
الصفحه ٣٥ :
نحن ومبادئ العلامة
وقفة مع المبادئ
والحديث عنها يتحدد بالبيانات التالية :
أولا : مبادئ
الصفحه ٣٦ : في عالم المخطوطات ،
حيث أن أيا منها لم يوفق بعد للظهور إلى دنيا الطبع.
وهي مذكورة مع وصف موجز لكل
الصفحه ٤٨ : ، مع مراعاة انتزاع ما لم يوجد منها في بحوثها ، وحصر الواحد
منها بين نجمتين ، للاشارة إلى كون ما في
الصفحه ٥٠ : على وجه التفصيل ، سالكين معها نفس الخط الذي سلكناه في توزيع فراغات
الاوليات من جهة ، والفصول من جهة
الصفحه ٦٣ : : لفظ «الحج» ،
الموضوع أولا للقصد مطلقا ، ثم نقل لقصد مكة المكرمة ، بالافعال المخصوصة والوقت
المعين
الصفحه ٦٧ : دحية في
شرح التسهيل : الاشتقاق ، أخذ صيغة من أخرى ، مع اتفاقهما معنى ومادة أصلية وهيأة
تركيب لهما
الصفحه ٧٩ : (٣)
، وهو معارض بمطلق الجمع (٤)
، مع أولوية ما قلناه.
__________________
الصفا ، كان بحذاء
الحجر الاسود
الصفحه ٨١ : :
الاصمعي والفارسي والقتبي وابن مالك ، قيل : والكوفيين ...
«المغني : ١ / ١٠٥»
٣ ـ أي : مع الفعل الذي
الصفحه ٨٦ : : حسن الصدق وقبح
الكذب ، مع تساويهما في المنافع.
وللفرق بين الصادق والكاذب في مدعي
النبوه.
وللوثوق